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(三) 乐器的品种和形制
1．传统的乐器
西汉以前，我国乐器主要还是古代传统的乐器，如：钟、磬、鼓、钲等。虽然也有笙、簧一类的管乐，琴、瑟、筑之类的弦乐，但乐队的组成还是很简单的。随着中原与西域交通的逐渐畅通，我国乐器和歌曲中，加入了不少新的成分，因而改变了中国乐舞的内容(见表一、二)。龙门石窟保存的北朝和唐代的传统乐器形象尚有以下几种。
(1)笙，吹奏乐器。龙门石窟北魏...
不详
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所以说，宋以后，杨岐宗占我国甚至海外佛教禅宗的主导地位。 参考资料： 1、《建中靖国续灯录》卷七；2、《联灯会要》卷十三；3、《五灯会元》卷十九；4、《佛祖历代通载》卷十八；5、《释氏稽古略》卷四；...源流 根据宋·普济《五灯会源》及清·杨文会《佛教宗派详注》和当代蒋维乔《中国佛教史》，我们可以列出杨岐宗的简要流源如下： 1、东土六祖 东土初祖菩提达磨（南天竺王子，北魏时入华，弘法少林寺）——...
不详
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也要作具体分析，不能一概而论。
（1） 曹魏失译《七佛父母姓字经》一卷、北宋法天译《七佛经》一卷、《毗婆尸佛经》一卷等三种。主要讲述七佛事略。为《长阿含经》、（以下同经）中《大本经》（卷一）的...五）的异译。
（5） 北宋施护等译《白衣金幢二婆罗门缘起经》三卷。主要讲述四种姓事。为《小缘经》（卷六）的异译。
（6） 北宋法贤译《大正句王经》二卷。主要讲述童子迦叶与大正句王之间有关...
陈士强
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论文1。近年来，随着交通条件的大大改善、西藏旅游的深度开发和西藏文化对外影响的不断扩大，“仓央嘉措情歌”的传播，又掀起了一个新的高潮。有的出版社出了“仓央嘉措情歌”的新版本，相关的研究论文，也不时出现...，定位为“宗教叛逆者追求自由的强烈心声”5。可以说，人们一直都是从“情僧”和“情歌”的角度，来瞩目、理解、阐释和研究仓央嘉措及其“情歌”的，直至今天，“仓央嘉措情歌”在流行歌曲乃至手机短信中的传播，也...
不详
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存在者”(人),其意志都当作“普遍立法”的意志。——“意志自由”原理。
康氏以大量的例子来说明上面三条艰涩的原理。例如,对于第1原理,他提出了四个著名的例子说明:
A.有人痛苦经望到...语言分析,当有利于问题澄清。
附 注
(1)指大陆、港澳、台湾。
(2)参《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》,傅伟勋主编,台北东大公司1990年初版。是书收了十五...
劳政武
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以及山岳、树木、河流、溪沼、星象等各成系列,终致汇聚一炉,集为太成,列为道场法会之用的水陆画”〔1〕。
至明清时期,水陆法会已成为一种寺庙文化活动,广泛流行于社会。每年农历七月十五日,全国各地的...新趋势。”〔5〕此际,对十王的信仰开始以宝卷和水陆画的形式表现出来。宝卷以说唱文学的形式杂采民间故事,宣扬十王、地狱思想。而作为祭祀的佛道水陆画,更以生动形象的艺术方式来表现十王信仰。于是,今天我们...
周雅非
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如来、应（供）、等正觉所知所见，为比丘说：
（1）作母、姊妹、女想
汝诸比丘，若见宿人(年长的)，当作母想。见中间者(同年纪)，作姊妹想。见幼稚者，当作女想。以是因缘。年少比丘于此法、律，...适合于贪着身体完整的人，血涂相适合于贪着装饰美丽的人；虫聚相适合于贪着身体为我所有的人；骸骨相适合于贪恋牙齿美丽的人。修不净相要配合修慈以防沮丧而产生厌世的念头。
（5）修习受念处
执著...
法增比丘
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在哲学上的地位，已被世界各国共同承认为现代最精密的理论派。释迦牟尼的地位，实超越于达尔文，利特雷诸人之上”〔5〕。那末佛教决不是初民心境中神秘迷信的产物，佛教徒当然更不是传习巫术(...全国佛教界之侣。其余的工作，就可借之逐渐推进。但愿各界人士指导帮助我们!
编者按：本文略有删节
(原载．《狮子吼月刊》1940年第1卷第1期)
附注：
(1)《墨予公榆篇》
...
巨赞法师
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现象却罕有涉及。所以，对它进行一番文化层面的探视与解读，也许就是不无意义的了。
1．狭义与广义的“诗僧”概念
要解读中国的诗僧现象，首先要追问一下诗僧这一概念的内涵。但在这个问题上，学术界目前尚无一个统一的看法。孙昌武先生将诗僧界定为以写诗为“专业”的僧人，或称作为“披着袈裟的诗人”。（1）这一说法将诗僧这一诗人群体限定在出家佛教徒的范围之内，给人的印象是将诗僧视为迥异于一般诗人的特殊...
仪平策
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场所，其中19座寺院、11座清真寺和l座道观。而19座寺院中分别有13座苯波教寺院、3座格鲁派寺院、2座宁玛派寺院、1座萨迦派寺院。从数字上可以看出，松潘县藏族居民的宗教信仰有别于其他藏族地区，如这里的...仪式可以在一天之内结束。为此，这一带的藏族百姓如家中有人去世，大多数倾向在一天之内完成丧葬仪式，为此他们将雇佣大卡车接送僧人。反之没有条件邀请众多僧人，假如只能邀请到5名僧人，就要在家中念经3x7=...
尕藏加
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