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宗智顗更将之列为四种三昧之一，称之为常行三昧。 （二）般舟与准提法的关联 （1）般舟与般若 般舟与般若法门也有相当的关系： 《坐禅三昧经》云：‘得菩萨真行果是名菩萨道果。是时得般舟三昧。于众生中得...文中有提到：‘密部中虽五部有异，而准提一咒最灵最胜，是诸佛之母、菩萨之命，具包三密，总摄五部。’在此本段要依此两句为架构解析准提咒为何足以堪称“诸佛之母、菩萨之命”的原因： 1、般若是诸佛之母 ...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
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的有名经句，为一切重“心”轻“境”之环保理念的经据和理据基础。然而，引文一开头，一直到“是故宝积”一句之前，还说到了“直心”乃至“一切功德净”等十三个由浅入深的修行次第∶(1)直心；(2)发行；(3)深心；(4)意调伏；(5)如说行；(6)回向；(7)方便；(8)成就众生；(9)佛土净；(10)说法净；(11)智慧净；(12)心净；(13)一切功德净。 二、“净土之行”的两层意义 在这十三个...
王雷泉
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，自己所总结的事物特性、法则就失去任何意义。难道不是吗？如果没有一种规律可以得到有效的确认，那么，任何一个人所总结的规律如何能够说服自己？更加无法说服他人！
1.1.2.2.1 辨证运动规律与...涉及到对因果律认识与确认的问题。关于因果律的认识主要有这样几种： 1、无因论； 2、有因论； 3、因果错杂论； 4、颠倒因果论。 我们常常说的因果律如不做特别说明都是指有因论。这些说法是其他...
不详
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登场，但这是以后的事，与本题关系不是很大，就不做深入探讨了。
1.1.5.3.2.2 两种不可知论
不可知论主要有两种： 1、错误的不可知论； 2、正确的不可知论。 错误的不可知论主要有两种： 1、人死永灭论的不可知论； 2、唯心主义的不可知论； 正确的不可知论只有一种： 不可知论与可知论的对立统一。即不可知论与可知论是相互依存、相互对立、相互渗透、相互排斥、相互制约、...
思乡
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连同上述六家，共七宗。 1、本无宗 本无家分为两宗，“本无”和“本无异”，前者代表人物是道安，后者是竺法深。这两家都确定“无”为万物的本体，否认现象的真实性，只承认本体空寂。所不同的是，本无宗认为...含宗的最大特点是否定了物质世界的实有，强调了精神（神识或心识）的功用，以心识为根本，把心识变成了一个实体，一个有自性的东西，执为实有，这当然不符合般若性空的思想。 5、幻化宗 幻化宗为竺法汰弟子...
廖乐根
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》以破斥其说，熊十力旋以《破破新唯识论》应之，双方以所谓“两重本体”为中心，旁及“三性”、“四智”等一系列问题展开了广泛辩难，熊十力由此与内学院正式交恶（1）。
面对来自师门的诸多责难，熊十力...在自心恻隐一机扩充去”5，因而“内里有我执与近名许多夹杂，胸怀不得廊然空旷，神智犹有所囿”6，亦唯能“以经师终也”7。熊十力自称其学之“异于师门之旨，其犹白沙之于康斋”，“后有识者起，当于此有入处”8...
傅新毅
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问题，并对诸多疑问有所厘清，期能有系统的建构出现代“人间佛教”的思想体系与特色，冀图对当今社会检视人间佛教之思想，有一参考。
【论文目次】
目 录第一章 导论1-16.一、 ...《中华佛学研究》第一期，页1-21。宗玉微（1994）不可思议之不二、解脱、方便：一个维摩诘经异名之探讨”《谛观》第七十六期，页153-171。保罗．戴密微着、刘楚华译（1984）维摩诘在中国”《内明...
林琦瑄
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一、寺院管理的基本概念 1、什么是寺院管理 一般管理的概念：管理者通过一定的方式，协调各种关系，发挥人员的的积极作用，有效地使用物力、财力等管理资源，实现组织目标的活动过程。 寺院管理的概念：...成员的积极性和创造性，合理组织各种资源，以最少的人力、物力和财力投入，获得最大的佛教事业发展效益。 二、寺院管理的特点 1、佛教事业性 寺院管理在本质上是一项佛教事业的管理，所以寺院管理应以弘扬...
杨玉辉
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）为理论依据。接着杨廷和“偕蒋冕、毛纪奏言：‘前代入继之君，追崇所生者，皆不合典礼。惟宋儒程颐《濮议》（注：《濮议》即指《代彭思永上英宗皇帝论濮王典礼议》， 《河南程氏文集》卷5，《二程集》，中华书局...制礼，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。”（注：张璁《正典礼第一疏》，《张文忠公集类·奏疏》卷1。）张璁指出：汉哀帝、 宋英宗为定陶王、濮王之子，是因成帝、仁宗无子，皆预立为皇嗣，养于宫中，尝为人后...
张立文
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有雕像和彩塑二种。敦煌石窟由于岩层系为砂砾岩的缘故，无法雕刻佛像，除南北大像为石胎泥塑外，其余多为木架结构的彩塑尊像。敦煌彩塑艺术的制作方法可分为圆塑、浮塑、影塑和悬塑四种。 1 、圆塑 ... 1 、佛像 佛像是敦煌彩塑艺术中最多也是最主要部分，是专指各类 “佛” 的形象。佛，梵音 “佛陀”，意为“觉者”，即自觉、觉他 (渡众生觉悟) 、觉行圆满者，是佛教修行的最高果位。小乘佛教...
不详
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