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  • 《肇论》解“空”之特质

    ”。(9)据《高僧传》及僧佑《出三藏记集》所载，可供后人讨论的有关僧肇思想的确切资料计有：《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《刘遗民书》、《答刘遗民书》、《维摩经注》、《维摩诘经序》、《长阿...三六五上。 　　(8) 同（8） 　　(9) 《大正藏》卷五十，《高僧傳》卷六，頁三六五中～下。 　　(10)东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，它们是本无、即色、识含、幻化、心无、缘会等六家，加上由...

    觉醒法师

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  • 禅宗哲学的境界论

    》卷42《克文》、卷46《慧觉》，《汾阳录》卷上，《宏智广录》卷5。 　“九九八十一”。《古尊宿》卷9《慈照》、卷15《文偃》、卷40《文悦》。 　凡此，都是纤毫毕现的原真态，是不加任何雕饰涂污的本来...碧际宽，片帆高挂便乘风。快哉不费纤毫力，万里家山咫尺通。 《颂古》卷9开善谦颂 　　百丈卷席，于一卷之中，将马祖的禅法悉皆卷却，其奔放洒落的意态，犹如江流无碍，片帆乘风，不费丝毫气力，直归精神故园。临济...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    涅槃境界与极乐世界是有“我”的，圆成实性也有“我”，因此因支有他随一不成过。为避免这一过失，胜军居士加以修改。他“声德独高，道颖五天，芳传四主，……四十余年，立一比量”。[9]胜军的比量是：　　诸大乘...》，第68册，第315页。　　[6] 同上，卷五，页四左。　　[7] 窥基：《大疏》，卷六，页三左～页三右。　　[8] 同上，页三右。　　[9] 窥基：《大疏》，卷六，页三右。　　[10] 同上。　　...

    郑伟宏

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  • 论佛教逻辑中推论前提的真实性问题

    的一个种概念。也只有证明，才能够用充足理由律或充足理由原则来规范，才能够用形式的正确性，即“理由与推断之间应具有逻辑上的必然联系”[9]，这充足理由律的后一个要求来规范。因此，充足理由律只能说是证明的...华东师范大学出版社，第85～86页；华东师范大学哲学系逻辑学教研室(编)，1996年：《形式逻辑》(第三版)，上海：华东师范大学出版社，第220～222页。　　[9] 《〈形式逻辑〉辅导》，第86页。《...

    汤铭钧

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  • Buddhism and Charity

    Error, (5) Conceit, (6) Envy, (7) Selfishness, (8) Worry, (9) Shamelessness, (10) Recklessness, (11) ..., (4) Faith, (5) Mindfulness, (6) Modesty, (7) Discretion, (8) Balance of Mind, (9) Composure of ...

    RAKHAL CHANDRA BARUA

    |Buddhism|and|Charity|

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  • The Role of Buddhist Preacher: A Modern

    respect, sympathy, and responsibility with five ways the Buddha taught[9] in the Dialogues of the ...Prentice Hall, 2002, p.116ff. [8] See more ‘HIV/AIDS’, Ibid.: 120ff-123ff. [9] The Dialogues ...

    Ven. Dr. Thich Quang

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（1）

    三藏并不是某某经的真正译者（因他们的汉文　　多半并不是那么好），很多经却被归属给他们。(注 9)但是　　早在四十年前就已有学者提出在现存一千七百种由印度语系　　译成中文的经典，四百种（也就是《大正藏》...，甚至释迦牟尼佛　　的大弟子，及受佛加持的菩萨也都能说法。因为佛教的「法　　」　　───────────　　(注 9) Antonino Forte, "The Relativity of the ...

    于君方

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    中大多认为《彰所知论》的原本（藏文本）[9] 已经失传，但事实上并非如此，今天可见的一般有藏文、汉文和蒙文三种版本。汉译本是《彰所知论》作者八思巴帝师之弟子沙罗巴所译，[10] 凡二卷，共分五品，上文...shes bya ma lus pa bstan　par rigs par byavo/　　如是所说，世出世间，有为无为所知法已。　　其中〈器世界品〉起于叶2A，迄于叶8B；〈情世界品〉（上）起于叶9...

    王启龙

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  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（1）

    ，如 "svabhaava"（自性）之译为 "^no bo　　~nid" 与 "ra^n bshin"，此间的差异除了因于译者个人的传译　　风格之外，或有可能也是因于翻译氛围的不同， 9　　──────────　　8 参见山口益 (1944, .6-7) 。　　9 就 "svabhaava"（自性）的藏文译语而言，在五个相关藏　　译本子里的对应脉胳之中，不同的译家或作 "^no bo ~nid"　...

    万金川

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  • 何蓉：国家规制与宗教组织的发展：中国佛教的政教关系史的制度分析

    世俗之外,这两项政策本身在一定程度上是互相矛盾的。（注9）　　度牒最初是一种配额制度和特许收益,之所以能够成为可以买卖的物品,在普通人看来,是因为它提供了规避徭役等义务的特权,这一特权本身成为交易的...自谢和耐《中国5210世纪的寺院经济》,第55-56页,公元年份系谢氏所加。　　注9：对于这一矛盾,一种解释是,僧侣如果都是外国人,就不存在所谓义务,因此,免除义务本身属于较早的做法,即将僧侣视为化外...

    何蓉

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