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忽略理必须有超越的规定.但这些不谛倘依其心学之义理本怀亦不难加以点拨而归於正.而其与阳明争辩时的误解以至分拆知与良,亦应作如是观.
上篇初稿
只作研讨会用,切勿徵引
2004/6/21...》(上海:上海古籍出版社,1997三刷),卷33《年谱一》三十四岁下,页1226.
同前注,卷7〈别湛甘泉序〉,页231.
同前注,卷5〈答甘泉(辛巳)〉,页181.
同前注,卷6〈...
郑宗义
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户的政教大权，对其教主尊为帝师。而对当初不愿跟随他的噶玛拔希进行了关押和流放，后又释放并允许自由传教［5］。元朝廷主要依靠萨迦教派实施对西藏政教的统治，明王朝以首肯帕主噶举教派［6］在西藏的实力、地位...节奏性乐器，声音清亮。
（十）替布玛（芒锣）一面。“替”藏语意为平面，“布玛”即凸起，替布玛即面上凸起的锣。替布玛直径为25．5公分，锣面中间突起部分的直径6．2公分。替布玛在西藏寺院和民间很少...
格桑曲杰
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。二者之辩，皎若黑白，岂可以区区之宗教与佛法相提并论哉！”[王雷泉编选《欧阳渐文选》，上海远东出版社1996版，第3-6页。
（十）、崇尚自由
自由是人类追求的终极目标，佛教倡导“了生死，...佛教在中国有二千年的历史，在世界各国也都具有广泛影响。越南公元7世纪开始的“佛教平民化”，韩国公元7世纪形成具有民族特色的“祈福佛教”，日本公元6世纪革新运动中形成的“都市佛教”，公元8世纪形成的“...
汪祖民
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字而不韵,或有单行,独俣适掇相连。或作吴地而唱经,复似婆罗门而诵咒。世人不识此义,将成戏剧,为情为此, 轻笑之心, 故沉沦于五趣。[6 ] [ P284 ]任半塘先生深知佛教之“胡梵汉而超闻,双双叠韵...日中,聚观之徒,通计不下三万人??寺前,负贩戏弄,观看人数万处”。《隋书》、《唐书》、《音乐志》均有“故戏场亦谓之场屋”之说,亦有“乐棚”、“舞榭”、“歌舞楼”之喻。如《东京梦华录》卷6 元宵条曰:“...
黎蔷
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家小传（二十一）——西山先生蔡元定〉，《中国语文》，90卷6期，页20-28。
王开府 1979a， 〈太极图与图说考辨〉，《教学与研究》，1期，页49-74。
王开府 1979b， 〈...月报》，42卷6期，页1-8。
王荣国 1997， 《福建佛教史》，厦门：厦门大学出版社。
王堃 2004， 〈净土宗八祖莲池大师及其思想特色 〉，《法音》，5期，页11-17。
...
范佳玲
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方法来表达自己的信仰，依据自己的身份、地位、要求，来满足自己的精神追求和价值寄托。
这种信仰私人化的普遍现象，说明当代中国社会的基层结构，基本上还是一种由“一根根私人联系所构成的网络”。[6]它的...文集[C].
[4] G.西美尔：现代人与宗教[M].北京：中国人民大学出版社，2003
[5] 李向平《从信仰危机到精神走私》，广州：《南风窗》2009年第6期。
[6] 费孝通：...
李向平
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三世嘉央图丹尼玛，河南亲王旗人，据载是和硕特部首领固始汗后裔的近亲，生于1779年，卒于1862年，享年84岁。他是拉寺上层最为著名的蒙古族人物，是一位知识广博的学者型活佛，撰有著作6部，也是一位在...二世夫妇收留并重用。数年之后，他在亲王府支持之下重新回到拉寺，并且扮演亲王府在拉寺的代表角色。1752年，可能是亲王府的指名提请，即将进藏朝习的嘉木样二世把寺院权力交给阿莽?罗藏东珠，让他担任了第6届...
不详
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令自己得到安乐，就应当珍爱自己所受的学处。
堪萨师公著作《遍益明镜》之6未出家受戒而身披出家衣也有罪过：
《极爱比丘经》中：“若人自欺诳，未住出家戒，而持善逝幢，外貌徒相似，谓我为比丘，如狂象豁鼻...6]念皈依[7]，佛敕[8]断诸轻重罪，遣使[9]五众十众十。如颂所言，我们的导师释迦牟尼佛，及独觉罗汉等是自得的比丘具足戒。而摩诃南等最初五比丘佛呼“善来”立刻梵行具足，随佛语而得具足戒，内证妙智。...
堪萨师公
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收入 3．大施主的布施 4．各种慈善会的补助 5．本寺的自给自足 6．向在各种大法会上设摊的摊贩所收取的费用 7．法物流通所得 不言而喻，在中国，几乎所有的寺院，在维持僧人生活的经济收入中...明、观无量寿经及其他经典) 3．十方常住诸菩萨僧并诸眷属 4．十方常住诸缘觉僧并诸眷属 5．十方常住诸声闻僧并诸眷属 6．十方法界传持教法禅律诸宗诸祖师并诸眷属 7．十方法界助宣佛比持明造论...
牧由谛亮
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国家政权和通用楔形文字。公元前7世纪至公元前6世纪所建造的空中花园和通天塔，则是世界建筑史上辉煌的奇迹。不久，由于战争或是天灾等原因，美索不达米亚文明消失。19世纪，楔形文字由英国学者罗林生等人破译，才为...31个王朝。从公元前6世纪起，利比亚人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人先后征服过埃及。公元前3世纪，古埃及文明中断，被湮没在漫漫荒漠之下。古埃及文字在公元4世纪，也被人们遗忘。1822年，...
王春立
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