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  • The Riddle of the First Buddhist Council - A Retrospection

    concocted in immitation of the Second Buddhist Council which is historical. (6)It is, however, not ...historical nature of even those ─────────── (6) Poussin, Councils, p.10. P 455...

    Biswadeb Mukherjee

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342572990.html

  • 晓云导师禅画中的儒佛（禅）思想

    法师，＜时代之醒思＞，《语丝》，台北，原泉出版社，民国78年5月，页5-6。 　　晓云法师，＜大学之道＞，《三 年文集》，台北，原泉出版社，民国89年1月，页 25。 　　晓云法师，＜佛陀遗教历久常新...曉雲法師書畫集》，台北，國立歷史博物館，民國87年6月，頁　2。　　[xiii]曉雲法師，《讀晚明諸師遺集》，台北，原泉出版社，民國78年5月，頁5-6。　　[xiv]曉雲法師，《讀晚明諸師遺集》，台北，原泉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html

  • 六根的知觉空间解释

    没有感觉的经验，所谓“无觉之觉，异乎木石”。在从粗色开始层层剥离的思路下，认识到空间这一步是可能的，但后一步跳跃恐怕很难达到。　　6．根空间的拓扑结构　　眼根空间与身根空间的形状应该与视野和身体类似，...完全相同6。这也说明五根与皮层感觉区有密切关系。　　二．意根空间及其结构　　1．法尘和意根　　视听嗅味触等感觉是外尘，人可以直接经验到的形象思维、语言思维、情绪等等都属于内尘。　　《大乘五蕴论》云：“...

    杨新宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html

  • 唯识五遍行心所及其与现代心理学相关概念之比较

    就是五遍行心所中的思心所。　　6、五遍行心所关系略说　　从作意到思，是认识活动的基本过程，也反映了认识活动的基本规律，那就是从知到行、从感性到理性、从简单到复杂的发展过程。“佛教的认识论对于知行的具体...起的想心所能将此种认识用语言进行表达，其余七识均无此功能。所以，想心所是遍行心所，但‘随起种种名言’却不是与诸识共起的想心所的普遍作用。”[6]　　“于境取像”，充分体现了想心所的重要认知功能，这对于...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224773550.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    经论，以致于他“及在冠年，而名振关辅，时競誉之徒，莫不猜其早达，或千里负粮，入关抗辩，肇既才思幽元，又善談說，承机挫锐，曾不流滯，时京兆宿儒及关外英彥，莫不挹其锋辩，负气摧衄”。(6)二十岁不到，僧肇已...”）；3、 表示缘起相接的世界（“融通自在宇宙实相”）；4、 表示中道实相的境界（“非有非无之中道”）；5、 一心的本质（“应无所住而生其心”、“自性清净心”）；6、 在宗教解脱中的亲证原理（“无所得...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html

  • Traditional Sangha Community Management

    忏悔之规定 3 安居犍度 僧团安居的程式和方法及注意事项 4 自恣犍度 僧团安居结束训诲之规定 5 皮革犍度 僧人能否使用皮革之规定 6 衣犍度 僧人所用三衣（袈裟）之规定 7 药犍度 有关医药之规定...条目简析 序号 条目 内容简析 序号 条目 内容简析 1 祝厘 每日祝赞祈祷之规范 6 两序 班首执事（领众管理者）职责及日常佛事、行为之规范 2 报恩 祈祷国泰民安之规范 7 大众 ...

    Ven. Zong Xing

    |Traditional|Sangha|Community|Management|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450373854.html

  • 万金川：《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题（2）

    （pp. 1-6），开宗明义的便论列了　　"artha" 一词在梵文语意学里复杂而独特的意思，作者认　　为西方语意学中的 "meaning" 一词，实不足以传达 "artha"　　一词在梵文语意学里...任何逻辑上的困难。 然而， Wood　　1994（pp. 104-6）则以为Matilal为龙树所做的辩护是无　　效的。　　页194　　p.554.11-555.4，26），注解者似乎正是在这个意思...

    万金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383573947.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    　　中国史研究动态》1993年第6辑，页22～24。川胜义雄、　　谷川道雄〈中国中世史研究????立场?方法〉，中国　　中世史研究会编《中国中世史研究》，东海大学出版会，　　页3～页16，1980年。...有丰硕的研究成果，但是并　　未针对某一部佛经思想主导邑义团体组织或活动等方面作深入　　研究。下文将在论述过程中，引用这些学者的成果。6 林保　　尧《法华造像研究》乃法华思想主导邑义造像的大作，从法华...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 何蓉：国家规制与宗教组织的发展：中国佛教的政教关系史的制度分析

    产生了一系列的争论。例如,在东晋时有关沙门是否应敬王者、是否应由政府来甄别沙汰等问题上,慧远与政要进行了激烈的争论,并著有《沙门不敬王者论》（注6） ,为佛教争取独立存在的地位。　　由魏晋至隋唐,敕封...处没有用通用的术语“出家”,而用了“入道”一词,说明这是一些滥用僧侣地位的世俗人。这一现象解释了公元六世纪时僧尼数量大大增加的原因,即尽管真正的出家人也有明显的增长,但是,“入道”的俗人肯定至少要多6...

    何蓉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html

  • 净影寺慧远的判教学说

    　录了他的一些说话。（6）从《大乘义章》的记述看，慧诞　　的判教说在纲领上跟刘□的相近，祇是在反对把渐教定然划　　分为五时、认为渐教仅有「了」和「不了」的分别这地方，　　有所不同。「了」者，有究极、...───　　(5)《大正藏》卷44，页465上。　　(6)有关「诞公」当为指慧诞之说，参见□本幸男：《华严　　教学?研究》（京都：平乐寺书店，1956年），页167～　　176。　　(7)《大正藏》卷...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
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