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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    )斯 2695 敦 22.338 《因缘心释论开决记》一卷 首尾残俱(疑：缺)，字体较模糊。 　　m)北 7258 (丽 83) 敦 1057.137-140 《因缘心释论开决记》一卷 首缺尾存。此...。当知反彼，应观诸法无常、苦、空、无我者，则不愚[83]诸事；若不遇[84]【愚】者则无有贪；若无有贪，嗔则不生；若无有嗔，则无有业；若无有业，则无有取；若无有取，钊不造后有；若无有者[85]，而则[...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    ，离之则两伤”可说是印师置身当时中国文化危难之秋，所深切感悟之心话！[注83]〈儒释一贯序〉中，印师更肯定佛教不但与儒教不相悖戾，且大有发明儒教、辅弼儒教之功。[注84]　　在〈四书蕅益解重刻序〉文中...页396，397。　　[82] 同注3。　　[83] 同注1，页2722。　　[84] 同注3，页576。　　[85] 同注3．页467。　　[86] 同注24，〈印光法师嘉言录〉，页1639。　　[...

    陈秀慧

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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    照阎王取我(89)与黄檗未现三界影像时(83)及玄沙喧闹何处去(71)等等)又如若波函数是空性，则Ψ*(波函数的共轭复数)又是什么?  七、佛法当科学化吗?  如上所述，波函数并非空性已...

    黄明德

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  • 六道与五道

    世间就是轮回，生死是无始的，它的原因就是无明与爱结，而“无明覆，爱结系，得此识，身内有此识，身外有名色，此二因缘生触，此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种”（大二，页83下），这说明了由业所生...

    郭忠生

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    原云来编纂，《梵和大辞典》下册，台北：新文丰出 版社公司，1988再版，页1100 ～1101。 页83 心念于一点，修止观（奢摩他与毗钵舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。［注...

    刘嘉诚

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  • 佛教中国化过程之研究

    31) 《续高僧传》卷21，《大正藏》卷50，页606中。 (注 32) 同注26，页52～57。 83 页 弘法，确立了禅宗法统之承传，以心传心之达摩禅也被明确地提出来了。(注 33) “...～471）与孝文帝（471～476）在位时，相续开凿石窟。孝文帝迁都洛阳，在龙门更扩大规模开凿。北齐皇建元年（550）亦在山西太原西南之天龙山寺建石窟。(注 83) 敦煌石窟以莫高窟最为有名...

    李志夫

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    會本(昭和49年， pp. 47， 48， 77)，：《異部宗輪論述記》，《卍續 藏經》83， p.228左下。 16.荻原雲來編：《梵和大辭典》(鈴木學術財團...

    葉阿月

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    不敢留停，镇下近山隋乐住止”[83]。但智 仍执意离去。三月一日，杨广又修《重留书》，欲仰留智 度夏后再“发遣，冀不半途飘露”[84]，“请就摄山安居度夏”，这显然是杨广的缓兵之计。但“师不许”[85]...释慧觉传》。　　[20]　[53]　[54]　[81]　[83]　[84]　[86]　[90]　[91]　[92]　[93]　[94]　[95]（103）（106）（111）（113）（117）（145）...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    83、编辑要靠发行，出版的书籍才有生命；发行要靠编辑，流通的刊物才有内涵。 　　84、能将蛮横化导为开明，需要给他利益；能将仇恨消弭于无形，需要善于言论；能将欲望淡泊而无求，需要授予真理；能将顽强感化成...

    星云法师

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    菩萨名不可得空，知空亦空，空亦不可得。[82]　　（四） 以智慧利钝来比较：声闻的觉证法性，一般由无常门入，进而观无我而达涅槃寂灭。以近取诸身的蕴、处、界为主要观境，渐次、差别作观[83]，如《大智...

    释安慧

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