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  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    ”(20)3、行。“行”,在这里主要是指净土念佛法门的修行方式和方法。经中介绍的方式和方法很多,如:观像、观想、礼持、供养、五悔、六念等等,“一一行成,皆生净土。”但是,由于持名念佛的方法“收机最广,...1989,第12版。  (20)《念佛往生的原理》(《太虚大师全书》之十五P2860—P2863),善导寺佛经流通处。  (21)《佛说阿弥陀经要解》(《蕅益大师净土集》卷上P50),福建佛教协会佛教...

    净空法师

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  • 浅谈青年应有的美德 -- 孝与戒淫(全)

    一位,名叫李世同,文化程度:大学,是经济师。他担任河南省杞县政协副主席。这位孝子,他的爱心遍及全县的老人。几年来,他深入50多个行政村调查,了解乡村老人的真实生活状况,调查的资料达20多万字。他统计出,...手术了。”   据中国海南特区报的报道,在这些堕胎中20岁左右的青年人居多,有的甚至还小。据一家私人诊所的医生介绍,有一个16岁的女孩,已经是第三次堕胎了。她们通常都是隐瞒自己真实的姓名和...

    钟茂森

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  • 六祖坛经的思想

    “净名经云:即时豁然,还得本性。”(注18)2.疑问品云:“所以佛言,随其心静,则佛土净”(注19),出于《维摩经》佛国品(注20)。3.定慧品云:“如净名经云:直心是道场,直心是净土”(注21)出于...(注19)大正四八,三五二页上。  (注20)大正一四,五二○页中有云:“菩萨以意净故,得佛国净”。又于大正一四,五三八页下云:“依佛智慧,则能见此佛土清净”。又云:“若人心净,便见此土功德庄严。” ...

    释圣严

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    。[20]  (二)東初師《中國佛教近代史》下冊釋圓瑛:   民11年赴星加坡及檳榔嶼講經,隨在檳城設佛教研究所。期年後,遊化臺灣講經,並參禮各勝地。秋由臺灣返泉州,與轉道及轉物發願重修開元寺(頁...人,特請至寺講演三日,即舊曆19、20兩夜,在龍山寺內,為佛教道德、通俗講演,21夜在萬華俱樂部,講演真理,意在啟發佛教道德之精神,提唱本島文化之向上云。  (六)《臺灣日日新報》大正12年11月...

    釋慧嚴

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  • 佛法的人间性与现实性

    rdquo;舍利弗言︰“有,谓八正道──正见.... 乃至正定。 ”(20)   释尊更开示“涅盘”为“无为法”之同义语︰   ...,亦如是说。(21)   19 〈大 2 〉 p.37a20 〈大 2 〉 p.126a21 〈大 2 〉 p.224ab   吾人可以了知涅盘为三乘同修“圣、出世间八正道&rdquo...

    杨郁文

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  • 近代佛教振兴者杨仁山的理念与事业

    《释氏学堂内班课程》、《释氏学堂内班课程刍议》,阐明他的佛教教育思想。当时祇洹精舍入学的僧青年和在家居士缁素共约20余名。其中许多成为近代佛教之弘法健将或佛学名家。祇洹精舍因经费不敷等原因,只办了两年...,也有在家居士,缁素共约20余名。人数虽不多,但后来许多成为近代佛教之弘法健将或佛学名家,可以想见祇洹精舍教学质量之高,实乃近代佛教史上第一所名符其实的高等僧学堂。其中著名者有太虚法师,后来成为近代...

    不详

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  • 茶与禅修

    ,德行未圆,切勿自误。古德宗师,如长庆(慧)二十年中坐破七个薄团,方得一悟。雪峰(义存)三上投子、九到洞山,此外数十年胁不至席者,如麻似粟。岂可谓禅宗不注重于修定耶(20)!由此可知,禅宗虽然不单纯取...791998年赠阅本  ②《景德传灯录》卷十三《圭峰宗密》  ③(20)南怀瑾《禅宗与禅定》《禅与东方文化》商务印书馆国际有限公司1996年2月1版  ④《圆觉经》  ⑤⑥《正觉宏智禅师塔铭》  ⑦《正...

    不详

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  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗?

    atman);(6)诸「法」虽非实在,然由於为「界」所生,具有某种程度的实在性(注20)。   松本认为,对dhatu-vada来说,诸法差别--不论是三乘差别或种姓差别--并不成问题,也是dhatu-...(注20)同上揭,页5。松本以图式说明「基体说」与「缘起说」的根本不同,见页67。   (注21)同(注19)。(注22)松本史朗,<佛教と神只--反日本主义的考察>,特别是(注11),见《缘起と空...

    林镇国

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  • 《阿含經》中所建構的佛教知識系統

    【16】如病等【17】解釋,【18】我【19】斷【20】生盡等。  【21】并天世眾生,【22】依等【23】〔我執〕等。  白品第三頌:   【24】如來【25】無常想,【26】底沙【27】怖【28】...佛經中相關的成串術語或「定型句」並給予解釋。例如:  【20】生盡等門,解釋了「我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」這一組相關的成串術語或「定型句」。  【32】無常門,解釋了「無常、有為、...

    林崇安

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  • 论中国佛教的主要社会功能

    20)但佛教为在中国古代社会维持生存,也不得不容忍与摄化巫觋信仰,且由於僧尼普遍素质低下造成的对根本教义的误解,由“神通”逐步演化出一套大大小小的类神祗系统,甚至把道教的神仙、各地的神灵也搬进寺院。...概念不“是验赋予我们的”,而源於“集体生活场景” (第一九四页)。这纠正了韦伯仍带有的先验论。   (20)同注(3),第五零九页。   (21)谢重光,《客家民族俗佛教定光佛信仰研究》,载《佛学研究...

    不详

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