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  • 观修人身难得

    没有闲暇没有因缘听闻正法。  4、长寿天  若在天中有顶处,由先福力生于彼,  长寿觉慧不分明,此处岂能闻正法?  长寿天,即天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命,为五百大劫,是色界天中最长寿的。无色界...恶趣,如傍生等观之,但属乐趣已较为少有。即就同类的乐趣而观,特胜之闲暇者,则更为宝贵。  4、思惟“盲龟值浮木孔”喻  《杂阿含经》中有“盲龟值浮木孔”的故事喻人身之难得:当大地悉成大海时,海里有一...

    释恒强

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  • 感应与业报——《感应篇》是佛法吗?

    ,便上到天曹,据实告白人的罪恶。(4)灶神,掌人一家的命,每到月终,直奏上天,是一月一结算的。  而佛教认为,并非鬼神主宰人的命运,众生的生死轮回,及种种苦乐业报皆是自作自受,《阿含经》中说:“汝自身...等。对佛法有善意的,邪恶而受到降伏教化的,都成为佛教的护法神。  4、是否缘起论  《感应篇》所宣扬的因果报应是典型的机械因果论,如“欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善”,“故吉人语善...

    释宗净

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  • 论六根门头的修行——略论《阿含经》中的修根法

    眼肉形内水界。比丘!若彼眼肉形,若内、若因缘、明暖、是受,是名眼肉形内火界。比丘!若彼眼肉形,若内、若因缘、轻飘动摇、是受,是名眼肉形内风界。……耳、鼻、舌、身、意亦复如是。4  一切物质都由地、水、...何愁不能收摄六根,获得解脱。   1 《佛法概论》  2 同上  3 《大正藏》T2,p.225.3  4 《大正藏》T2,p.72.3  5 《大正藏》T2,p.50.1  6 《大正藏》T2,p....

    释成峰

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  • 从《佛说善生经》谈中国佛教伦理思想的孝亲观

    4]  在印度佛典的原本《对幸加拉的教导》中关于子女对父母应尽的义务有如下的记载:  一“双亲养大我们,我们养双亲”二“为了双亲我们应该做我们应该做的事”三“保留家系”四“继承遗产”五“在适切的时候...长阿含经》  [4]《阿含部T1》p.251.2(电子版)[0]  [5]方立天《中国佛教与传统文化》第九章《佛教与中国伦理》  [6]方立天著《中国佛教与传统文化》第九章第二节《封建家法制和佛教孝道...

    释慧澈

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  • 摩登伽女的启示

    心里生起强烈的爱念。   这名女子名叫摩登伽女,属首陀罗种姓。依据印度的传统,首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民,以清扫街路为业,他们既无权诵经、祭祀,亦不得投生转世,更不能与四种姓中的其余三个种姓...,未全道力。殷勤启请,十方如来得成菩提,妙奢摩他,三摩,禅那,最初方便。于时复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉。辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然。承受圣旨。"大正19?107a。   4四种姓,梵语...

    净因

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  • 「四十二章經」抄出的年代

    所據的「法句」就具備這些特徵(如表中1、2、4、13、l7、25、26各項都出於增加的新品,17、21兩項更屬於本起之類),足見其為法救的改訂本無疑。法救和迦膩色迦王同時,活動於公元第二世紀中葉,經他...逆風坌人,塵不汚彼,還坌於身,賢者不可毀,禍必滅己也。(第七章) 5.猶響應聲,影之追形,終無免離,愼為惡也。(第六章) 4.人愚吾以為不善,吾以四等慈護之,重以惡來者,吾重以善往。(第五章) 3.人...

    吕澂

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  • 佛牙舍利赴香港瞻礼纪实

    舍利交接签字换文仪式。4时30分,载着佛牙舍利的彩车由三辆摩托车开道,在三辆警车的护卫下,17辆恭迎佛牙舍利车队缓缓离开机场,向香港洪勘体育场驶去。  香港体育场举行了隆重的佛牙舍利恭迎安奉仪式。佛牙...圆满结束后,从22日下午开始,每天有4余万人对佛牙舍利进行瞻礼活动。  好将佛事助文治  5月23日下午,在新华社香港分社周密安排下,赵朴初副主席、叶小文局长等领导,参加了香港六大宗教领袖人物座谈会,...

    徐玉成

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  • 止观学说中的实践哲学意义——兼论佛学现代

    却同时成了认识的障碍,“无明翳乎法性、尘沙障乎化导,见思阻乎空寂”(4),人们再也无法用这张网去重建圆满的实在了,“语中一切烦恼善不善等法,皆不可得。”  止观修习与日常认识截然相反,它不是先去构造...洞察,去摆脱习俗中的种种预设、构造和偏见。  注:  (1)僧肇:《维摩诘经论》卷五。  (2)智yǐ@①:《修习止观坐禅法要》卷上。  (3)宝静:《修习止观坐禅法要进述》。  (4)同(2)卷下。 ...

    不详

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  • 巍隆大道,恢弘如来家业

    “师父在这时呆呆地思量什么?”药山说:“思量那个不思量的。”弟子说:“不思量的又怎么去思量?”药山回答:“不思量。”(4)表明曹洞宗师徒之间,采取自由对话方式,启迪僧徒,让其明白:思量不思量,不思量而...宗密:《禅源诸诠集都序》卷一。  (2)太虚大师:《新与一贯》。  (3)弘一大师:《改过实验谈》。(《晚晴老人讲演录》)。  (4)《曹洞宗门禅·本书导入》第七页,成都出版社,1996年版。  (5)...

    不详

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  • 释家禅宗功法[四禅八定]

    2、中乘阶段  中乘阶段是“根本禅”。如前所述,练功练到觉得周围什么都没有了,连自已也不复存在了,这叫“未到地定”。再进一步练,就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅4步功夫,其中又包括...外表的景象和自已内脏看得都比较清楚,这时,就会自然出现“定象而悦”的喜悦心情。  (4)四禅是指五枝中的后两枝,即“乐枝”和“一心枝”,又叫“不动定”阶段。  第四枝:乐枝从喜枝进入乐枝练功阶段后,你...

    不详

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