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持松法师佛学思想研讨会综述 农醒华 《佛学研究》1994年第3期第276页 1994年12月14日，为纪念当代爱国高僧、著名佛教学者、前上海市佛教协会会长、静安寺住持、静安佛学院院长持松法师诞辰100周年，由中国佛教文化研究所、上海市宗教局研究室、上海市佛教协会、上海社会科学院宗教研究所、上海静安古寺等单位在上海静安古寺联合举办了“持松法师佛学思想研讨会”。来自国内外的代表150人参加了会议...
农醒华
|佛学论文|因明|五明|
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肯定实我法等是无，及亦无所执依它、圆成自性。既皆肯定，皆有所指，有无二义，不相混淆。于有如实知其有，于无如实知其无，如实知非无非有故，善契中道。 3、显示万象宛然而究竟无我的伟大。人生宇宙的一切虽...
唐仲容
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和保存，使现存本卷次不顺，并佚去两卷，而误以求那跋陀罗所译的《无忧王经》编入3。 《杂阿含经》是由针对不同的对象所说的法而分类整理的，《杂阿含经》的听众、教授、文句无不显出"杂"的特点，计有1362...： 1、涅槃（36、110、490等） 2、般涅槃（35、110、237、249、266、271、365、1025、1212等） 3、自得涅槃（32、269等） 4、自觉涅槃（33、34、39...
明 远
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名利地位也会引起更多的麻烦等等。在这个无常变易的世间，我们无法找到永恒的快乐，在缺陷之中追求完美，带来的只能是痛苦。即便我们真的找到一点快乐，也不会永远持续下去，其至会带来更多的痛苦。这就是坏苦。 3...能忽视那些既不可爱、又不讨厌的事物。事实告诉我们完全错了，因为贪、瞋、痴所带来的必定是恶行，而恶行必将引发一切痛苦。 3。苦的止息――灭谛 什么是灭谛呢？简单地说，灭谛即是痛苦的止的。它是无为法，...
廖乐根
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这里，寺、“院”一家，学僧们日常起居、功课必须遵守地院的规矩。早晨4点半即起床，与众寺僧一起做早课，6点半用好早餐，休息片刻，8点准时上课。每节课45分钟，休息10分钟，5分钟做准备，上下午各有3节课...
苏 龙
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文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：应无所住而生其心...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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自大唐高僧三藏法师为代表的译经成熟期之后。“醍醐”在汉译佛经中的基本词义为“本质”、“精髓”；可以作名词，也可以是形容词，有多种用法。 但是，“醍醐”的另外一个意思，作为一种药物[3]，则更早地出现... 3佛经翻译集大成者是唐代高僧唐三藏，西去取经十七年，于贞观十九年（645）回到长安。随即奉旨译经直到麟德元年圆寂（664），共十九年。据此可以估计，含有“本质”、“精髓”意思的“醍醐”一词，作为梵文...
顾佳升
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诸深法义。所收集经以分别抉择为主，为破斥犹疑，属对治悉檀。 3、《长阿含经》主要是为破斥外道，而在民众信仰上融摄他。宣扬佛陀的功德，修行的成就是超越世间一切宗教，学问，乃至超越天、魔、外道、大梵等，属世界...愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。” (3)、降伏问难，引入正题：如《杂阿含》卷五、一0五经仙尼外道出家起初的种种疑问“为何佛陀能知其弟子死后往生处？”佛回答道：以彼有余慢故。仙尼！我诸弟子于我...
释法向
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幻灯制片厂“美术”系列幻灯片文字本《中国美术欣赏》（奚传绩编著）等有关文章。收到冯先生短文后，对所藏美术书刊又进行了一番查证，在《中国美术五千年》第3卷《雕塑编》（上）（中国美术全集编委会编，人民美术...
克东
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与有之一切称为诸法，另立超越空与有，而绝对肯定之中道之理（实相），此即为诸法实相。(3)第三重，现象世界之一切事事物物契合即空、即假、即中三谛之实相之理，此乃诸法即实相，而谓诸法实相。以上前二重系大乘...
王文雄
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