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  • 灯前禅影（十七）

    灯前禅影（十七）　　性在作用　　王开府 台湾师大国文系教授89.7.3　　 《景德传灯录》卷三记载了达摩在南天竺时，遣弟子波罗提，度化轻毁三宝之“异见王”事，其内容如下：　　王怒而问曰：“何者是佛？”答：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”答曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”答曰：“性在作用。”王曰：“是何作用？我今不见。”答曰：“今见作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”答曰：“王若作用，无...

    王开府

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  • 《弥勒上生经》导读

    ，没有凡夫。 　　（3）大乘不共土。又可以分为：实报庄严土、常寂光净土。实报庄严土是登地以上法身大士所居住的清净国土。登地菩萨已破无明，发广大心，度脱众生，积功累德，种大福田。所谓“毛端...热天、善见天、善现天，色究竟天。 　　（3）无色界---是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。 　　以上三界的众生都还未了脱...

    寂雯

    佛学论文|因明|五明

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  • 静坐与心灵辅导

    老师、家长、朋友……等。　　2。方式：个别、小团体(10人左右)、全班(30人～40人)、团体等，前两者应用较多。　　3。内容(对方表示有以下的需要时)：　　◆增加自我觉察，增强自我概念，提升自尊，增加...

    不详

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  • 四十二字门考论

    这部书对后来在日本天台宗的发展和台　　页22　　密应该有所影响。也许以后有一天在日本的寺庙藏书里还能发现此书。　　另一个例子是编成于清代的《同文统》。[3]　《同文统》的卷5收入了一份“大藏经字母同...in BSOAS, XXXVIII, 3, 1975, pp.581～585.　　[3] 知道这部书，有些偶然。三天前因为同事的介绍，得以认识台湾的林光明先生。林先生对佛教咒语极有兴趣，研究也很...

    王邦维

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  • 零与形而上学——从数学、佛学、道学到现象学的有无之思

    而希腊和西方始终没有。 　　3．零的符号据说是苏美尔人最早发明的，是处理问题时实在没有办法的权宜之计，它断断续续地出现，并不受到重视。而后，用卡普兰的说法，“零在希腊遭到嘲弄并最终离开那里；在印度过...有。[3] 　　而汉语中的“零”却不像是舶来品，很可能是本土生成的东西。博学的卡普兰在叙述中国的“零”时显得捉襟见肘。他把注意力集中在“ling”的发音上。虽然这与“零”的一个意思有关，即“落”的...

    不详

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  • 杏花香古寺——豫西名刹菩提寺游记

    音。更有趣的是寺内有一块清代匠人锻造的石铜碑，只要用手敲击它，任何部位都会发出清脆的声音来。　　钟楼前面的3棵千年白果树，均粗有三围，高九丈许，一雄两雌，至今仍开花结果。每年8月果实挂满枝头，形如银玲...

    不详

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  • 《杂阿含经》中的居士修行方法

    顺，故名为家。”如果能够遵循这一教导，那么家庭里的什么矛盾不能化解？　　3．供养僧众。这是居家生活的第三种神圣之火。佛说奉事、供养僧众，可得大福报、大义利。因为“诸沙门、婆罗门善能调伏贪、恚、痴者”，...，须得谨慎，了解对方，“欺诳抵突者宁乞未举与。”　　3．善知识具足，谓结交良师益友。应当交往、亲近的善友，具有四个基本特征:一是见有过失，能及时指正;二是仁慈宽厚，见利代喜，见恶代忧;三是利人助人，...

    不详

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  • 有感于应县木塔的“千年修一回”

    脑控制后，逐渐托起上面的6层，把下3层的每件木料做好标记，大小、位置等信息一一图示，然后拆卸下来，经过特殊的处理后再重新装配上去。据蹭来的导游说，目前正在紧张地进行方案设计，但专家们都不敢轻举妄动，...

    不详

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  • 无我与空

    世界，没有固定性，诸法是无常的，是相对相关地存在，是缘起的。对于无我，有如此的实践性与理论性二种看法，就空来说，此关系也是如此，这点是毋庸赘言的。3　　二　　在原始佛教所说的“我说”及“无我说”中，大致...）是我。对于形成色的地水火风、青黄赤白　　等各要素，说“地是我”乃至“白等”是我。　　(2)色是我所有物。此时可看成：色受想行识是我，色是此我的　　所有物。　　(3)色在我之中。此时是：色受想行识是我...

    水野弘元

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  • 行蕴

    ）清净施设，建立信等十一法。（3）分位施设，建立二十四种不相应行。《瑜伽论》五十三卷说行蕴自性，由五种类令心造作：“一为境随与，二为彼合会，三为彼别离，四能发杂染业，五令心自在转。”叉五十三卷末说行蕴...

    正果法师

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