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天然上，还应该美在灵魂上。” 摘自《上海佛教》2004年第3期
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哲 逊
|佛学论文|因明|五明|
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”的法音覆盖下觉悟起来。这是我们的善根和福德因缘。 摘自《浙江佛教》1996年第3期
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曾承木
|佛学论文|因明|五明|
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、尊重、友爱、帮助，甚至善待大自然的一草一树，人类能在同一个空间和睦相处，共享一个地球。 《碧严录》中有句话：“日日是好日。”但愿我们生命的天空每天都有亮丽的彩虹! 摘自《人海灯》2000年第3...
夏 文
|佛学论文|因明|五明|
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学报，2001(1)：65-69. [3] 李泽厚.中国古代思想史论[M].天津：天津社会科学院出版社，2003. [4] 李泽厚.美的历程：华夏美学[M].合肥：安徽文艺出版社，1994. [5...发生某种程度变化，而不可能由它成为社会意识的主宰”。[1](P3)而日本的情况就不同了，“日本在佛教传入时，才正处在社会思想体系的形成期，才从神话传说和万物有灵的原始的社会意识起步前行，佛教得以和儒学...
刘婉华
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而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学，不如是而有学……天下有如是学，吾其愈益悲也。夫人心理咸其一致，如理事者在一己，如量者发由乎人，不可以不审。”3当代中国许多有成就的佛学家和学者，如欧阳竟无...1966年的17年间，大陆共发表佛学文章为1003篇，其中最少的年分是1966年，仅发表3篇。最多的年分是1953年，共发表99篇。平均每年发表58.1篇。这些文章绝大部分刊登在《现代佛学》上，仅有极少数...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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转瞬，或勿迁动，唯应注视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。 3 七支禅坐之果 双腿交叉，调节入息。...不觉，因以名焉。 (3) 最后寂静之境 此际称为最后寂静之境，大海宁静，水波不兴，仿佛似之。如是寂静之际，以心臻静止，虽观念念生灭，不予相应，故谓之动静隔离之境。由此，行者已守一缘。观乎动静，不异...
不详
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不以为然否？[3](p.2558) 在朱熹看来，胡寅所否定的种种佛教内容，虽然可以不被禅宗所看重，但佛教若舍弃了这些内容，佛教也不再是佛教，正如三纲五常在儒家中虽然只是道德思想的一个方面的呈现，但如舍弃这些呈现，儒家的精神也无从在生活中得到落实。至于来自儒家的那种“只论其迹”的批评，朱熹则明确指出，“论其迹亦好”。朱熹引用程颐的话讲： 不若只于迹上断，毕竟其迹是从那里出来。[3](p.2258...
何俊
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30336所(《中国大百科全书.宗教卷》云废寺3 336所，乃误)，僧尼系籍者61200人。这到底说明了什么呢？ 我不是学者，写不出详细的文章，只能提出这个问题，并尽可能地在《甘露》上提供版面， 请...
刚晓
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情有独钟，赞赏有加。元代则有明本、元长、湛堂、蒙润、盘谷等；明代则有梵琦、道衍、传灯、辅良、无慍、普庄、景隆、季善、圆悟、圆信等；清代则有成时、明宏、实定、古昆等。 （3）有净土信仰之名居士荟萃浙江...
黄公元
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之间的因果关系。2、戒法四义，于受戒前必须知道何谓戒法、戒体、戒行、戒相四科名义。3、缘境发戒，应教导戒子于正受时，用心缘念法界情与无情、空有二谛等境，在此境上必须翻前恶心生起善心的作观运想纳戒过程。 ...
不详
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