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则无哲学观念，只是思维理性经验的抽象总结罢了。再者，因明既不落于亚里士多德的窠臼；又不依傍数理逻辑，不用数学的材料、手段和符号，纯粹以语言材料为筹码，发挥了极其高度的抽象力，创造了完密的形式体系。【3...吕瀓先生认为，同品应该是“具有与所立法有共通性而相似的那种法的，才是同品。如声是无常，瓶等也是无常，瓶等可以作为同品，但瓶等是成坏无常，而声是生灭无常，声与瓶等只是在无常这一点上有共通性而已”[3]同品...
侯玉娟
|佛学论文|因明|五明|
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演绎。 一、 释“现量”义 人类认识的发生是人的主体认识功能与客观的外物在一定条件之下结合的产物，这其中有三个要素：1、主体认识功能的存在与正常2、客体对象的实在与可能3、客体的实在被主体...就是能缘”是“一种认识的能力。”[3]也即是我们生起现量时的“能生”的“智”。自证现量是真正意义上的“认识你自己”。现量必是无欺的，这个无欺首先的一点就在于不自欺，也只有不自欺方才可能彻底地贯彻无欺。而...
王翔
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中观派的初祖龙树菩萨，是公元3世纪左右的人，出生于南印度布达苇国的婆罗门家庭。据说他天聪奇悟，对知识只要学一遍就不再忘记，先博学了世间的学问，后入佛教出家，学小乘三藏，次于雪山塔中老比丘处受大乘经典，又入龙宫备览了大乘方等深奥典籍并体得实利，回到南印大宏法化，摧破外道，从事著述。其论著极多，号称是千部论主，其中与因明有关的主要是《中论》、《回诤论》和据传是他所造的《方便心论》。 《中论》在...
不详
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(2)前者所表示的事態，即為宗法所限定的宗有法；(3)這事態的主體對象，即個別之推論對象；(4)這事態的對象性質，即宗法。 paksadharmatva (being the property of...2)證成所知對象或事理的確是如此這般的根據；(3)致知活動。 pramanabhuta (personification of the means of knowing), 成量；成量者：佛教量...
不详
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“因为他是人”这个因。与同品遍有性相比，异品遍无性并没有提出什么新的要求，所以有的因明书上称之为“止滥”，也就是从反面说明的意思。 3、因的14种过 因的过失有14种，分为三类，即“不成”、“不定...是这么说的（因）”。如果基督徒认为圣经没有这么说，那么这个因就是不成立的。 （3）相违。相违因是说这个“因”与所要证明的“宗”相反，不但不能证明宗题，反而可以用来驳斥宗题。它有四种情况。 ①法自...
不详
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教法，修行次第，毫无错乱。”[3] 3．在教理上的区别 汉传因明主要是以瑜伽行派的法相唯识学说为其教理背景，而法相唯识属大乘有宗，由玄奘传入汉地。汉传因明在汉地和东亚的流传始终是与法相宗相伴随...总之，我们应从多角度、全方位进行立体的比较研究，才能完整地把握藏汉因明的丰富内涵。 [1] 欧阳竟无《正理门论叙》，收于《藏要》1927年。 [2] 《中国藏学》1998.年第3期。 [3...
姚南强
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隽秀的行楷书成，风格稳重，是书法中的佳品。此断片亦于20世纪初被斯坦因收走，原藏大英博物馆，现藏英国图书馆，编号S4328。 3、《因明入正理论略抄》（以下简称《略抄》），唐净眼撰。此写卷开首部分残损...2行），“违他顺己宗得成”（第3行）。“违他顺己”是因明立宗的原则，但并非宗得以成立的充分条件，所以如上说法欠当。又如：“能立、能破成真智，故唯悟他；似立、似破成似智，〔故唯〕悟自。见此二量成见智。”...
沈剑英
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寂静，但语行寂静——即他有天赋的殷劝待人的亲切语、欢乐语，可喜的清朗语、感人语、以优美的声调说法或唱歌。修慈者应思念他的语正行。 3、有些人身行和语行不寂静，但他的意行寂静——因他能诚心恭敬礼拜...为甚麽你要怒而使自心受苦呢？ 2、怒是有大害的仇敌，是愚昧无知的体现，为甚麽不远离、舍弃它呢？ 3、别人造卑劣的业行，为甚麽要这样做害自己的忿怒呢？ 4、别人对你作种种不快的事情，其用心是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一件宗教艺术品完成之后，就要举行一次叫做“开光”的仪轨。在进行开光时，要为这件冷气艺术品配置一些永久与其相伴相随的法物或经卷，经过这样处理，艺术品才可以成为崇拜的对象。如果是塑像，塑像的内膛的不能让它空着，要在里面填充圣物，这些圣物称为“神佛像内藏物”，通常由以下几部分组成：（1）法身藏物（指经文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像谷粒和芥籽的舍利）。作为法身藏物的经文大多是取自神佛像的...
不详
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，不随外相而转。 为了维护安全、稳定、和平与社会秩序，佛教教导人们遵守无戒：(1)戒除杀害生命；(2)戒除偷盗；(3)戒除不正当的淫行；(4)戒除谎言；(5)戒除饮酒等麻醉品。这些也构成了人类权利和...
摩诃苏美塔狄巴蒂
|佛学论文|因明|五明|
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