谈谈“出广长舌相”

每次念完一部《阿弥陀经》，中间共六次称及“出广长舌相，遍覆三千大千世界。”
　　几年来，我听过和看过许多法师对这一句的各种解释，总的是认为：“佛说法的时候，佛的舌头伸得很长、很广，把整个三千大千世界都普遍地覆盖起来。” “一个人如果三世不说假话，口里的舌可以伸到鼻端(是阿罗汉的行果)，三大阿僧祇不说妄语，舌能遍覆整个面孔(是菩萨行果）。…佛是无量劫来没有讲妄语，所以佛的舌头遍覆三千大千世界。”
　　释迦牟尼佛当时在恒河流域和整个印度半岛说法四十九年，教化众生都是随机说法、随缘说法的。佛说法是从不妄语的，是真语者、实语者。现在科学在飞跃地前进。虽然科学发达腾飞，但是因在末法时期，众生的业也很重、很深；在这科学腾飞的时代，“出广长舌相，遍覆三千大千世界”的解释也应该随着时代的变化而作适合时代的解释。
　　佛法有的是可以用现代科学的理论来解释、比喻、证实。比如过去认为称作“神通”的一些事有属迷信的，现在可用特异功能或电子科学的原理来解释。当然，佛教从不以神通来显示佛法。但在某些时候也不妨用神通来解释和证明，比如用天文台的望远镜，医学上的x光、B超、cT等来比喻在禅定中所出现的“五眼” (肉眼，天眼、慧眼、法眼、佛眼)。佛说法时“出广长舌相，遍覆三千大千世界。”是指从佛的口和舌里发出又广、又长、又深、又远的声音来。这音声好像是电台里广播出来的声波一样，传遍整个宇宙，，传遍三千大千世界。
　　至今已发现的四万个银河系，只是佛所说三千大千世界中的一小千世界。我们的太阳系只是一小千世界里一微尘世界而已。佛由又广、又长、又深，又远的舌所发出的音声相，永远还在三千大千世界的宇宙中。
　　佛法是不能用文字，语言所能表达的，我只是在现代社会的情况下，作权宜的解释。正如世尊门下神通第一的大弟子摩诃目犍连，为证得世尊说法的声音传得有多远，运用他的神通力离开娑婆世界，抵达几十亿佛国土以外的世自在王佛国里，听到世尊说法的声音犹如雷鸣。佛的“出广长舌相”的声音，不但佛在世时的传播有那么广、长、深、远，而且至今还在三千大千世界的宇宙间。智者大师亲证灵山法会依然未散，世尊仍在说法。如果再过无量劫以后，威音那畔劫以后，佛说法的声音仍在宇宙间的三千大千世界中。如果现在要听世尊说法，随时可以听到。就像六祖大师对弟子说：“西方离此十万八千里，你们如果要去，我现在就可以把你们带去，只要你们去掉十恶八邪，做到十善八正，西方就在你的眼前。只是我们业障深重，障碍了我们众生的听觉，如果现在我们得了道，佛说的三藏十二部经，你要听那一部，你头脑中的灵感就会象遥控器一样，那一部经会原原本本地播放出来让你听到。
　　“出广长舌相”；在不同社会、不同时代；可用不同的科学语言作解释或作比喻，这是我个人的意见和理解。以上的说法是否会成为“离经一字，如同魔说”呢?《维摩诘经》说：“佛以一音演说法，众生随类各得解”。“出广长舌相”，不但三千大千世界众生都听到，而且各类众生都听懂，各各都理解。
　　世尊在当时是不可能说二干五百年以后会有收音机、电视机等等产品的。但当时的众生是理解“出广长舌相”一语是比喻佛说法时仅用口和舌发出的声音能达到的范围，则是自然的。
　　《华严经•离世间品第三十八之五》(卷五十七)讲述菩萨摩诃萨有十种舌，也即是说菩萨在说法时，由舌体在口中所发出的声音有十种的作用和助道的功能：一，能开示演说无尽众生。二、能开示演说无尽法门。三、能赞叹诸佛无尽的功德。四、能演畅词辩无尽。五、开示阐明木乘助道。六、能遍覆十方虚空及三千大千世界。七，能普照一切佛刹。八，能普使一切众生各各得悟解。九、能悉令一切诸佛欢喜。十、能降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令各各得涅槃寂静。
　　以上是世尊赞美菩萨的慈、悲、喜、舍的精神和功德。在二千五百多年后的末法时期里，我们无知的芸芸众生也能在世尊的“出广长舌相”的法音覆盖下觉悟起来。这是我们的善根和福德因缘。
　　摘自《浙江佛教》1996年第3期