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” 1 在被一些学人例入疑伪之作，但备受中国化佛教宗派推崇的《楞严》、《圆觉》二经中这种妙明本觉概念更是出现频频，成为二经的重要理论特质。中国化佛教的代表宗派禅、华严、台宗或多或少都有这种性觉思想。...执持种子及色根故。此名通一切位。我执若亡。即舍赖耶。名阿陀那。持无漏种。则妄心斯灭。真心显现。则佛住无垢净识”。 5 显然《宗镜录》在此是要表明阿赖耶识与阿陀那识是转依关系，无垢净识不是别体与阿赖耶识...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
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杭州佛学院－道 荣 一、延寿大师生平介绍 延寿（公元904—975），字冲元，俗姓王，原籍是江苏丹阳人，后来搬迁到浙江余杭（后人多把延寿按浙江余杭人记载） 1 。是唐末五代高僧，为禅宗...传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八所说，延寿于后周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺，从他参学的人很多，其中当不乏深明教理，宗眼明澈的学者，因此《雪窦寺志》有在雪窦寺写成《宗镜录》初稿的说法 5 。 ...
道 荣
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方形。牛毛帐篷是先用耗牛毛纺成线，织成宽约30厘米，长1－2米的粗氆氇，然后将氆氇一片一片拼起来，缝制成帐篷，一顶帐篷需二三十片、四五十片不等，视帐篷的大小而定。帐篷中间用撑杆和横竿作支撑，外用牛毛绳将...锅庄，一般是藏族农区的居住建筑，牧民在冬季牧场修建定居点时直接借鉴了碉房的形式。其材料使用的结构形式多为石木结构，我们调查的塔公乡6个村、阿科里乡5个村的定居点共11个村的碉房，其中有8村采用石木结构，...
郑莉 陈昌文 胡冰霜
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恒毓(博士)[1] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org
【提要】 本文[2]着重对佛学研究的方法论问题进行探讨，由三部分组成：第一，直觉的非理性区域；第二，...来说，与其说是处理方法的问题，倒不如说是为人和治学的态度问题造成的。
我们知道，中国是儒家思想的发源地，一贯注重“温、良、恭、俭、让”，其中以孔子为代表。[5]在中国数千年...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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的根本戒。五戒：(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪淫，(4)不妄语，(5)不饮酒。其中的前四戒，所禁戒的行为本质就是罪恶的，因此称为性戒。不饮酒是佛教五戒的特色，酒的本质虽非罪恶，但是饮酒容易引起...心理健康的标准是一个见仁见智的课题，不同的心理学派从不同的角度提出了各种各样的标准。现在心理学比较认可的心理健康有五条：(1)意志健全、行为协调；(2)情绪稳定、心境乐观；(3)有主观幸福感；(4)适应...
天心月圆
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居住在大地上’，即‘人技术(巧)地居住在大地上’，‘人自由地居住在大地上’”。[1]我以为还应当包括“以审美的人生态度居住在大地上”。 审美态度的人生境界可称得上是一种与圣人境界相当的最高人生境界，是...诗便越能超脱出那可由人研讨其正确或错误的命题陈述。”[5] 没有死、焉知生？没有对人生烦、畏、死、孤独的至深的体验和超越便不能够获得“亲在”的境地，而只会依旧在人生的迷途与失义中“沉沦”。 三...
杨全
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今新疆库车)。1父名鸠摩罗炎(Kumarayana)，母名耆婆(Jivaka)，兼取父母之名为罗什。2七岁随母出家，“从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言。诵毘昙既过，师授其义，即自通达，无...《增一阿含》，兼通有部教学。在疏勒国有位喜见三藏，向疏勒王进言道：此沙弥不可轻，王宜请令初开法门，凡有二益：一、国内沙门，耻其不逮，必见勉强。二、龟兹王必谓什出我国，而彼尊之，是尊我也，必来交好。5...
释明生
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译本残篇及诸书所成的《付法藏传》(1)，此为现存资料中最早的一种。稍后是梁僧祐《出三藏记集》中所集之《萨婆多记》与觉贤一系所传的《长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗师宗相承略传》，僧祐原有诸师传记，可惜...逻矩罗。一般认为，摩 醯逻矩罗大约于公元515年继其父多罗摩那为印度白匈奴帝国之王(5)，将摩醯逻矩罗统治罽宾的时间提前到公元470年，恐怕难以找到太多的历史依据，只是为了使印顺法师自己提出的吉迦夜...
徐文明
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资料便称为首者名为摩诃(大)末田地，编造之迹太露。 三是有说五百仙人得道之后，不忍见亲教师入灭，便先其灭度，“咸悉俱时入般涅槃”(1)，末田地(大末田地)亦欲入灭，却为阿难所止。末田地显然是不能入灭的...末田地或许还为罽宾修建了都城，即卡尔哈纳所记的阿育王始建的旧都城斯立那加(Srinagari),又名Puranadhisthana(旧都)(5)。 不能否认末田地个人的辛勤努力和神通法力在开创罽宾...
徐文明
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心好命又好，富贵直到老。 命好心不好，福变为祸兆。（1） 心好命不好，祸转为福报。（2） 心命俱不好，遭殃且贫夭。（3） 心可挽乎命，最要存仁道。（4） 命实造于心，吉凶惟人召。（5） ...的态度。 注释： （1）、福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即“福兮祸所伏”的道理。 （2）、祸转为福报：如逄凶化吉，遇难成祥。正是“转变由心”，即“祸兮福所倚”的道理。 （3）、遭殃且...
释昌臻
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