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  • 灵隐小志

    中嵌七佛，高1．96公尺，全部彩画贴金。莲座高3公尺，贴金。须弥座高2．5公尺，贴金彩画并用，石台重行雕刻安装，高2公尺。佛像上悬宝盖，彩画垂旒，高2．48公尺。从这样的高度说，可以认为是我国最大的...　　灵隐小志 　　巨赞法师 　　再版前言 　　1 94 7年2月我曾经写成《灵隐小志》一书，由灵隐寺发行，初版二千册，不久即销售一空。正拟再版而时局日趋紧张，我于赴港讲经返杭之后，又不得不再赴...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102584354.html

  • 论西藏寺院神舞“羌姆”的起源

    世纪初在其本土归于颓灭。 　　印度佛教的发展，经历过四个阶段：原始佛教（公元前6—4世纪）；部派佛教（公元前4一公元1世纪）；大乘佛教（公元1—7世纪）；大乘密教（公元7—12世纪）。 　　第四...神佛的尊贵而密；因其修持的微细而密；因其真如的普遍而密；因其法理的隐显而密；因总持而密，因发心而密，因次第而密，因无知而密，因盖藏而密，因慎重而密。(注1) 　　密教或又谓之“真言乘”，这是由于它发端...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332987449.html

  • 吐火罗与回鹘文化

    30）中，用küsän一词来称呼吐火罗语。[13] （图1）这些说明，至少在回鹘人于9世纪中叶西迁龟兹前，当地的确被称作吐火罗，其语言也被称为吐火罗语。所以，在我看来，称焉耆语与龟兹语为...同意此说。[31] 但伯希和疑之，虽可认定Il-balïq为突厥语地名，但具体所指已无法知晓。[32] 后来，哈密顿经过研究认为，I1/El-balïq不能理解为伊犁，而应为“国都”...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html

  • 《法华经》与观世音信仰

    观音”。其后大概是在《心经》中出现的观世音菩萨称号(1)。然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后(2)。尤其是在鸠摩罗什的《妙法莲华经》译出后不久，其中的《观世音菩萨...名，若见我身，皆得免离一切怖畏。” 　　“善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”(5) 　　我们从流传至今之晋宋南北朝时期的观世音信仰应验故事(6)...

    楼宇烈

    |观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1856381588.html

  • 显密双修的能海上师

    1886年）腊月二十二日生于绵竹汉旺场。父名常一，母张氏。有姊1人，长师10岁。后迁家于县城，父以小商贩为业，父母旋相继去世。师依姊为生，就读附近私塾，14岁入成都“恒升通”匹...不得串寮。缝纫洗濯，皆比丘自为之，不假手女众。女众住处，必离寺5里之外。寺僧无事不往白衣家；有事去必2人以上。非必要即在门外立谈数语，不入门。非常住公务，不入街市。以此宗风高峻，僧众严惮。一时从师出家者...

    隆莲法师

    能海上师|隆莲法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0747141861.html

  • 入行论释·善说海 讲记（81）

    成就修行的顺缘，具足利养后可以长久存活，并能忏除罪障、积累资粮。比如依靠财富，可以解救贫困、上供下施，建寺院、造佛塔，为今生来世带来诸多利益。经论中也说，行持佛法的人若长期住世，善法的相续会不断增长[1...佛经，后来果报统统成熟在自己身上。 《法苑珠林》中也有一则公案： 唐朝有一妇人，家里很穷，儿子在寺院里出家。有一次，这个妇人没有小衣[5]，就到儿子的寮房中，取用旧袈裟作小衣。刚穿在身上，和...

    无著菩萨［著］　索达吉堪布［译讲］

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1925249903.html

  • 入行论释·善说海 讲记（128）

    律藏中也记载着一个人，因贪恋自己的金瓶，死后转生为毒蛇，寸步不移地守护着金瓶[1]。 还有一个小孩夭折之后，请一位具证上师为他作佛事，但小孩的神识一直往酥油桶里跑。上师对眷属说：“看看桶里有...患，皆由贪心生。”无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中也讲了贪欲的六种过患[5]：今生中身心不得自在；来世漂泊于轮回苦海，甚至堕落恶趣；人与人之间经常争论；自然增上诸多不善业；减灭一切善法功德；经常受到圣者们...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11553318782.html

  • 入行论释·善说海 讲记（159）

    你们虽不承认为实有[1]，但是可以作为所见。同样，能见的心识虽然丝毫实有的成分也没有，但可以像你们把无实的对境作为所见一样，无实的六根识作为能见。 唯识宗所承认的空性，是什么都不存在的“无”，...一块多钱一两。当然，不能用兔角挖，而应该用小锄头，这个道理要懂啊！） 轮回是无实法，与实有的依他起不可能有关系。如果它们有关系，那要么是同体关系[4]，要么是彼彼所生关系[5]，但这些都是不合理...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html

  • 入行论释·善说海 讲记（167）

    不可能。因为除了身心以外，我是不可能存在的。假如没有身体和心，怎样观察也找不到所谓的我。 因此，所谓的“我”，诚如麦彭仁波切在抉择二无我的教言中所言，只是众生对五蕴[1]的总体执著，就像把车轮、...具有遍计种子，而且在登地以前，所有众生的相续中均具此遍计种子。”无垢光尊者在《宗派宝藏论》中也说：“遍计我执的习气是见断[5]，俱生我执的种子是修断[6]。”（这些术语，没学过《现观庄严论》、《俱舍论》...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05411925296.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十八）

    处于禅乐中的色界、无色界，虽然没有现行的死亡痛苦，可是一旦引业[1]穷尽，也会因生起邪见而堕入下趣。概言之，天界中并没有实在的快乐，对这一点要有坚定的信心！ 午二、广说： 身色变得极...妒贤嫉能、争强好胜，有天之福而无天之德，故而被称为“非天”。他们的宫殿在须弥山北，大海之下，有些旁生也属于非天[5]。《正法念住经》中将非天归类为旁生，而《瑜伽师地论》将非天归在天界中。 大家...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|天道|女色|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08351637713.html
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