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中国社会科学院世界宗教研究所 韩廷杰 刚晓法师的新著《〈正理经〉简读》即将付梓，我非常高兴，乘机发表一些浅见，与读者交流，以期得到方家指正。 《正理经》是古印度六派哲学[1]之一正理派...因，不能证成声常之宗，所以是误难。 十六、堕负。即于辩论中被判定为失败的规则。共二十二种[5]： 1.坏宗。承认敌方观点，放弃自己的观点，如立方立下列论式： 宗：声无常 因：可感知故 喻：如...
不详
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弊。”[1] 为我们留下了一笔丰富的文化遗产。
一、 主要著述及特点
1934年，虞北山先生年仅25岁，发表了他的第一篇因明论文：《因明学...智慧动物见彼无文化（异喻体）。
异喻
如禽兽等（异喻依）。[5]
此例除重申上例中的观点外，略有发挥。作者指出：“演绎推理的三段论法，先示大前提，次...
董志铁
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《集量論》選释
释刚晓
現及比爲量[1]，唯說二量[2]。何以故？二相所量故。所量唯有自相[3]、共相[4]，更無其餘。當知以自相爲境[5]者是現，共相爲境者是比。
若...
【說明】：所選正文中，被我加粗的字，是《集量論》的頌子，沒加粗者是《集量論》的長行。
[1]量：本義爲標準、尺度，在因明中是指分辨知識真僞的標準...
释刚晓
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祖陈那宗法称”[1] 之说。国内较早从事汉、藏因明的比较研究的是吕澄大师，上世纪2、30年代他一方面从藏文译出陈那的《因轮论》和《集量论释略抄》，一方面对藏汉因明译本进行对勘，如《正理门论本证文》、《...量”，宗喀巴《因明七论入门》界定为：“与自境非新证之识，为非量之法相。”[5] 似，似是而非之意，既可指似现量、似比量，还可包括其他的知觉，藏传因明中一般分为已决智、伺察识、见而未定识、犹豫识、颠倒识...
姚南强
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于日本爱知县海部郡的七宝村。家里世代以制造有名的七宝烧[1]为业。 五岁时父亲病逝，家里只剩下祖母、母亲和父亲去世后才生下来的小妹妹。 母亲由于受过西洋式的教育（毕业于京都的一所女子学校），...研究员。1942年任京都清凉寺[5]住持。1948年2月获得京都大学文学博士学位。以后，历任京都大学人文科学研究所教授（1949）、京都大学人文科学研究所所长（1955—1959）、京都国立博物馆馆长（...
杨笑天
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心，但只有在众生通过观悟自己本有佛性，断除掩覆于本有佛性之上的烦恼情欲之后，才能使清净的佛性显现，从而达到解脱。5
佛本虚幻，佛心更是如此。这里所言佛心指众生本具有的清净之心，保持清净之心永不受...志此鸣谢。
注释：
1、吕澂《中国佛学源流略讲》，北京：中华书局，1991年，第206页。
2、关口真大《达磨の研究》，东京：岩波书店，1967年，《序言》。
3、收入《大正藏》卷85，页...
杨富学 王书庆
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迦当派为基础，严格戒律，对藏传佛教的教、学内容加以全面整理，创业了格鲁派(俗称黄教)，使藏传佛教又焕发了青春。宗喀吧大师建立黄教的纲领性文献，即是《菩提道次第论》{1}·(以下简称《广论》和《密宗道...便，一乘是真实的方式，来说明一切佛法皆归于佛乘。而《大宝积经·大乘方便会第三十八之一》(5)中说，若依佛法作任何一点小的修持，能与菩萨心相应，则是大乘之道。经中云：“行方便菩萨，以一捕食给施一切众生，...
如吉法师
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等著作中说： 从理故成佛果，理为佛因也。[1] 当理者是佛，乖则凡夫。[2] 佛为悟理之体。[3] “理”是什么呢？理是成佛的根因。理即理体，理实。理实之名是法： 法者，理实之名也。[4] ...也。[5] 体法为佛，法即佛矣。[6] “理为佛因”即确立了佛性的本体。在佛性本体确立的前提下，即可判立圣与凡。“当理”即合于佛性本体或佛因者自然是佛，反之，不“当理”即不合于佛性本体或佛因者...
释德明
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所出，且根本违背佛教教理[1]。《起信论》极大地影响了中国佛教的主要宗派禅宗、天台宗、华严宗，堪称中国佛学的根本经典，他们对《起信论》的批判等于否定中国佛教的基础，自然激起了传统佛教界的强烈反对。维护...[4]。这样，无为的真如，有为的生灭，构成了一种特殊的体用关系[5]。此体、相用二门及二者的体用相摄关系，奠定了整部《起信论》的逻辑结构。 （二）真如与如来藏 在二门中，以不同方式谈论真如。在...
周贵华
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1．华藏就是极乐 2．杀生与放生 3．不得示有版权 4．苦、集、灭、道 5．莲池大师诠释放生 6．深自惭愧 7．真空妙有 8．二十五菩萨拥护行者 9．善恶报应 10．菩提心 11... 69．放生赎命 70．素食添福 71．莫求人天福报 72．大愿王 73．雪中送炭 74．知足 75．祸福 1．华藏就是极乐 净修捷要说:「大日遮那同归光寿，华藏严不离极乐」毗卢就是...
圆因法师
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