-
、此是道聖諦。由如是知、如是見故，心解脫欲漏、有漏、無明漏；既解脫已，如實知見：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。（T26,p406c） 此中，第1、2、3、4段指出，從佛陀聽聞正法之後，生起淨信，出家學道。第5段到8段指出，出家後要守護戒律：不殺生、不偷盜、不淫、不虛誑語、不離間語、不粗惡語、不雜穢語，在行住坐臥中都能保持正念正知。第9段指出，食要如法。第10-12段指出，要獨一靜處，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325540243.html
-
(明)释广润撰 师系古杭仁和县人，居会城之忠清里，姓沈氏，世为著族。父讳德鉴，号明斋先生，母孺人(1)周氏，均有懿德。师生而颖异，十七岁为诸生(2)，即啧啧有声，德行、文章俱极一时之选(3)。然于名誉纷华澹如(4)也，其所以未抛铅椠者，养亲志耳(5)。故燕居屏几之间，辄书“生死事大，无常迅速”。或长坐不卧，夜以继日。由是同学少年，业已知其非功名之士矣。二十七岁，父丧。三十一岁，母亦丧。越明年，...
释广润
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360240479.html
-
文中说：“我是一个中国人。中国人必然接受中国传统思想和文化的影响。我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少。比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。”〔1〕儒家思想在其小说中表现如下。 (...是非美丑。一方面，他们有热情，有活力，渴望实现一己的价值；另一方面，他们又达观安命，“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”〔5〕儒家给他们以信念和努力，道家又给他们以自由和解脱， 人生由此呈现为一种美...
林江/石杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395140780.html
-
的性质而认识事物的本质，在对现实的否定中包含着肯定，因而它所取得的认识成果也就非常具有辩证色彩。恩格斯曾对佛教的辩证思维予以高度评价。〔1 〕这种否定形态的思维方法，在佛教或古印度宗教哲学中一般也...人肉筵席”，也在不自觉地“吃人”，“我已经憎恶了我自己”〔5〕。因此， 较之存在主义，鲁迅的“虚无”更接近佛教的“空”。佛教认为一切事物包括人的生命在内，都是由内在的因和外在的缘和合而生，是缘起的而...
哈迎飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395240782.html
-
经中罗列诸来听佛说法的菩萨中最后一位名叫“观音”。其后大概是在《心经》中出现的观世音菩萨称号(1)。然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后(2)。...永不退转。”(5)
我们从流传至今之晋宋南北朝时期的观世音信仰应验故事(6)看，可以说都与《法华经》“观世音菩萨普门品”和《华严经》“入法界品&...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460841206.html
-
注 1)另外，这三观念与龙树的二谛论有直接的关连，故我们也论及二谛的问题。 一、空假中偈 龙树的空假中观念，出现于同一偈中。这偈我们称为空假中偈。据鸠摩罗什的汉译，这偈是： 众因缘生法，我说即是...等同起来。到底它们是在那一方面等同呢？笔者在『从逻辑与辩证法看龙树的论证』( 注 5)一文中表示，它们是在逻辑意义的外延 (extension)方面等同。以因缘生法与空这二者来说，它们实有互相限制，相...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html
-
不是佛法，是了义还是不了义，衡量标准是法印。法印，即法的印记、标帜。“诸行无常”、“诸法无我”、“涅寂静”是三法印，或加“一切皆苦”成四法印。大乘兴起，龙树将三法印或四法印统摄为一实相印－－空印。[1...实相印 大乘兴起后，龙树用实相印替代了三法印或四法印。所谓实相即是毕竟空。“若法尽毕竟空无生无灭是名诸法实相。”[5]又“不可破坏，常住不异无能作者。……从本已来不生不灭如涅相，一切诸法相亦如是，...
孟领
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481741380.html
-
不成正觉。佛言：观世音菩萨，称名，即时观其声音，皆得解脱。[1] 清末国学大师俞樾，见尊信观音菩萨的民众极夥，也对观音菩萨的来历作了追踪考察。他摘录道： 过去散提嵐界，善持劫中，时有佛出，众曰宝藏。...三女。最幼者名妙善，施手亲救父疾。 天神言：妙善化身千手千眼，以示父母，施即如故。而今香山，乃大悲成道之地，则是生王宫，以女子身显化。[5] 此后，则有人在“庄王”前面加“妙”字者，也有人在“庄王...
韩秉芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484441416.html
-
吴越僧统，德韶是吴越国师，义寂也深受忠懿王钦敬，赞宁对此二人的事迹应当甚为熟稔[1]。而且，赞宁作为一个出身律宗的佛教史学家，在僧传中对天台、禅宗人物事迹的记载，较具客观性和可信性。《景德传灯录》的作者...、《光明句备急疏》等书，在天台教理方面有很多的发挥与创造，更培养出了知礼、遵式等宋初中兴天台的中坚，所以南宋时台宗僧人智谦称其为“中兴教观之鼻祖”[5]。 检寻史籍，找不到钱弘俶护持义通的具体事例。...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541429.html
-
[1]《景德传灯录》 [2]《净慈寺志》 [3]《中国净土宗通史》 [4]《净土指归》卷上 [5]《中国净土宗通史》 [6]《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四 [7]《武林梵志...[1] 清世宗胤祯即位后，历览古来名僧语录著作，对永明延寿的著作亲加选录刊刻，并于清雍正十一年（1733年）下谕颁示天下丛林，盛赞延寿“出类拔萃”，为曹溪后善知识中杰出之人“，并令地方官员详查其传承...
冷晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493441474.html