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了他们的反驳：若彼现是有，汝何（可？（注10）得有回，彼现亦是无，云何得取回？说现、比、阿含，譬喻等四量，现、比、阿含成，譬喻亦能成（注11）。 这是难懂的两首偈颂。依照巴达恰亚的英译本《回诤论》（...乃“可”字之误。（参见《大正藏》卷32，页16，（注1）。）另外，同一首诗偈， 重复出现在《大正藏》卷32，页19，上时，“何”亦做“可” 字，可见应是“可”字才对。 （注11）《回诤论》；引见《...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html
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。人们为自己的孩子设计未来，而这种设计往往只是从自己的特点和需要出发，没有充分考虑到?被设计者?的特点。正确的方法只能是：从被设计者的特点出发设计他的未来。 $0-11但是智力并不是一个固定的因素，...
不详
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我们把相同的材料输入不同的头脑中时，我们便得出不同的结果，而这些不同结果对于认识活动来说又具有不同的价值和意义。 $1-11感性，特别是纯粹感性，对一个头脑的形成和发展是极为重要的，因为它就是这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438202.html
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后，知性思维即依照这个(被把握了的)质而构成一个相应的事物；这个事物不再是作为知性思维之对象的事物，而是作为知性本身之内容及其精神形式的事物。这样的事物便是?知性知识'。 二纯粹知性 $3-11当...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438203.html
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、神那里得到了稳定性，使之得到一种依靠。然而理性始终是一个变动的因素，因此它又把这种稳定性打破了。 [绝对本质] $5-11本质性只能在理性的复合事物那里才能得到表现，或者说，事物的本质性只有在...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838207.html
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因此现实需要必须尊重学术，让各种思想通过学术的?筛选?而成为最优的思想。 $6-11通过思潮，从各个参与思潮的个体思想中产生出了主导思想，这主导思想比这些个体思想处于更高的层次，是比这些个体思想高级的...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524938209.html
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最高的形式上把纯粹感性头脑的这种活跃复现出来了。因此理性头脑在某种意义上恢复了纯粹感性头脑的性质；而它对知性头脑则抱讥笑和讽刺态度。 $7-11当两个头脑之间缺乏同一思想时，这两个头脑就不能进行直接的...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525038210.html
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10、《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第29页。 11、以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。 12、怀特海：《过程与实在》，1929年...推动现代逻辑在广度上的发展。 11、中外逻辑比较研究 内容：总结近年来比较逻辑研究的新成果，进一步认识不同逻辑传统间的异同，对比较逻辑研究的方法进行反思。 意义：加深对不同逻辑传统以及逻辑科学...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138212.html
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芝诺的论证是这样的： 假设阿基里斯和乌龟的速度都保持不变，而阿基里斯的速度是乌龟的10倍，那么，当阿基里斯跑到第10米——乌龟起跑的地方时，乌龟已爬到第11米的地方去了，乌龟领先1米。于是，阿基...这两组数可建立一一对应关系： 1 3 5 7 9 11 13…… 2 4 6 8 10 12 14…… 这里，这种对应是非常自然的。现在请读者思考一下...
不详
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取回？说现、比、阿含，譬喻等四量，现、比、阿含成，譬喻亦能成(注11)。 这是难懂的两首偈颂。依照巴达恰亚（K. Bhattachar-ya）的英译本《回诤论》(注12)，前四句应该是下面的意思：如果...注10)原注，「何」乃「可」字之误。（参见《大正藏》卷32，页16，(注1)。）另外，同一首诗偈， 重复出现在《大正藏》卷32，页19，上时，「何」亦做「可」字，可见应是「可」字才对。 (注11)《...
杨惠南
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