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：达者犹云证会，天德犹云本体，非谓天帝），其工夫要在思修交尽。”而在有些地方更明确地说：“余常以哲学为思修交尽之学。”[10]这里所讲的“思修交尽之学”是熊氏晚年提出的一个重要的知识论方面的观点。 ...力语要》卷三，答牟宗三。 [10] 《十力语要初续》，“仲光记语二”。 [11] 熊十力在一封《答牟宗三》的信中说：“此书（指《量论》）实有作之必要。所欲论者，即西洋人理智与思辨的路子，印人之止观...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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或可難言，此乃多識於彼義各別知者，亦不得成異量。何以故？無合故。若以多識說爲量者，此量應成不相合。如念[10]。譬如念、欲[11]等，皆依前心所分別義，不成餘量。
此中，現量離分別。謂若有智無...“餘量”就是指除了現量、比量之外的其他量。
[9]多識：多次來認識、辯認。
[10]念：心所法之一，其定義爲“于曾習境，令心明記不忘”。
[11]欲：心所法之一，過分地希望擁有“所...
释刚晓
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唯识是从识显现为相分、见分、自证分(量果：认识的结果)三者同体，是从识的自我同一来论证的：“似境相所量，能取相自证，即能量及果，此三体无别。”[10] 法称也讲正确的认识必须与“境物相应”。但法称...理宝藏论》，转引自《中国逻辑史资料选.因明卷》第275页，兰州：甘肃人民出版社，1985年。 [10] 陈那《集量论·现量品》。 [11] 参见法尊译《释量论·释量论释》第233页，中国佛协...
姚南强
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逻辑”[10]。尤其是因明的因理论，它是一种以日常论战为研究对象的对话理论，因明提供一整套严格的论辩规范：论辩方法、论辩技巧，制订和规范有关论辩的程序、规则，显然，以数学方法建构起来的现代逻辑不可能成为...]剧宗林：《因明精神与现代社会发展》，首届国际因明学术讨论会论文集，玄奘研究研究网，http://www.xuanzang.net.cn/detail.asp?id=204 [9][10]姚南强：...
万果 李巧艺 廖怀高
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共有能立、能破、现量、比量四者；而这四者又各有真似两个部门”[10]（P.38），其中“真能立”与“真能破”就是有效的论证，而“似能立”与“似能破”则是无效的论证。为使“立”“破”有效，因明也有比较系统... [9]玄奘. 大唐西域记[M]. 上海：上海人民出版社,1977. [10]陈望道. 因明学概略[M]. 北京：中华书局,2006. [11]王路. 亚里士多德的逻辑学说[M]. 北京：中国...
翟锦程
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我们以《集量论》为标准对照一下《因明入正理论》，恰恰《因明入正理论》是把为他比量当成了重点。 陈那论师之后的因明家，大都是沿用《集量论》的体系构建，比如后来的法称论师[10]，就是沿用的这个构建方式... [9]或称“量论”。 [10]法称论师，梵名dharmak?rti，约620—680，陈那之后的又一因明大师，提出三类因是其对佛教的最大贡献，他的重要著作有《释量论》、《量决择论》、《正理滴点论...
刚晓
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，捉煞了也。如宋人《咏河鲀》云：‘春洲生荻芽，春岸飞杨花。’饶他有理，终是于河鲀没交涉。‘青青河畔草’与‘绵绵思远道’，何以相因依、相含吐？神理凑合时，自然恰得。”[10] “神理”自然恰得，非... [3]王夫之：《夕堂永日绪论内编》，《船山全书》，长沙：岳麓书社，1993年版，第798页。 [4][5][10][11]王夫之：《相宗络索·三量》，《船山全书》，长沙：岳麓书社，1993年版...
李晓明
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：“当然可以，请务必来看一看。”[10] 随着玄中寺修复工作的完成和其他各种因缘的成熟，1957年初中国佛教协会正式向全日本佛教会发出了邀请，欢迎日本佛教徒访问中国。全日本佛教会在接到了这个盼望已...重新活动了几年，出版了数期会刊《日中佛教》。 [10]引自《中国佛教史观》，见《凡愚抄》181页。 [11] 参见《现代佛学》1957年第11期。 [12] 引自“参拜亲证三昧大德...
杨笑天
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10、不知庄严自己的身相 当自己很喜欢某一个人时，就会想藉机接近他（她），于是会把自己的衣著打扮得光鲜亮丽，表现的行为也如同花开般的灿烂且毫无拘束，以期吸引对方的注意，在这种情形下自己的...，有事不要随便求助他人，最好自己解决。 ９、不因自己专业才能而放逸戒：要观自己的专业才能没有什么了不起，自己只是社会中的一个螺丝钉，没有什么好娇慢的。 10、庄严身相戒：言行要端庄，穿合适...
紫虚居士
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，因利缘物名利行摄……因同缘物，名同利摄。[10] 慧远大师的这段解说，可谓简明扼要地阐述了设立“四摄法”的目的，与《阿毗达磨集异门足论》的解说有异曲同工之妙！ 五、“四摄法”的社会价值 从...及其价值所在。 [10]、慧远大师撰《大乘义章》卷十一，《大正藏》卷44，694b；
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宗性法师
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