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提谓波利经的历史〉[2] 一文中有所论述。佛教史上对人天教有著详细研究的是华严宗的宗密（780～841）。他在《原人论》中，把佛教的教说自浅而深分为五个阶段，最初阶段即为人天教。人天教为初心者说三世业报和...名古屋七寺所藏古写本中发现了该经的卷2和卷3。[6] 这样，《净度三昧经》的全貌终于可以窥见了。这里先将该经的内容简单叙述如下： 佛在罗阅只神鸟山与二万五千比丘和七万八千菩萨俱，他们已脱死地， 心空...
姚长寿
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内容。 页178 符号说明：肯定○ 否定× 无表示意见？ 资料来源：参考印顺法师《妙云集》［注 2］和《觉世》 ...兴趣，曾于82 年对“台湾佛教显宗僧侣服装”作一初步的调查研究，［注11 ］写作大学毕业论 ─────────────────────────── 注 2...
郭慧珍
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就译为阴。五阴即色受想行识，其中第一为“色”，色一般理解为有形之质碍法，《杂阿含经》卷 3 云：“所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。”[2] 其后在毗昙论书中，几乎都以此来界说“色”，比如...--- 2. 《大正藏》册 2，页 15c。 3. 《大正藏》册 26，页 692b。 4. 《大正藏》册 15，页 173b。 5. 《大正藏》册 33，页 9c。 页467 从喻嘉言之...
申俊龙
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问题的方式，进而衡定其间关系，并尝试与各学科研究领域展开对话，期能开显人生在世的生死智慧与生命态度。1而佛教经历两千五百多年的发展，虽有大、小乘各种思想、宗派的发展，但其生命观的内涵则大抵相同。2 ...三毒之病；否则终究只是积存药单而已。(2)须“殷重”努力服药，不可稍服即止，要视己如罹重病，仅服一、二次药，无法痊愈。对于所学之教，应如流水不断般，以观察慧而正思惟。对于善知识之教，于应取舍处，当如...
王 惠 雯
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撰写〈荷泽大师神会传〉时，他就引用了宗密所著《圆觉经大疏钞》和〈禅门师资承袭图〉，确定“立荷泽大师为第七祖”的记载，但却认为“稍可疑”。(注2)和以前的研究者相比，胡氏在研究的方法、资料的引用以及问题的...志谢 意。注2 《神会和尚遗集》(以下称此书为《遗集》(台北：胡适纪念 馆，1970年)、〈荷泽大师神会传〉，页71。
页418
有新的发展，开了风气之先。利用敦煌卷子、...
冉云华
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。故望真学佛者，切莫等闲视之。 学习要求与方法 1、 读甚至背诵颂文，对名相、概念、术语等若有不明者，应及时查阅《法相辞典》及《佛学大辞典》等法相名词工具书。 2、 在熟读背诵颂文的同时，还须...定义有如下四义： 1． 梵语三摩呬多，毕言为等引，等谓远离心之掉（掉举）沉（昏沉）而保持平衡，乃身心俱安的状态：引谓乃由自力引起之意，若能修此定，则离诸烦恼，而引发胜妙功德； 2． 三摩地、三昧：...
不详
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；[2] 但当我读到台大教授杨惠南先生为本人撰写《法华玄义研究》的书评时，有几句话使我有“更大的痛”油然而生：“大家如果不再研究佛典，只想简单地修行，只想贪便宜&...专任研究人员学年度学术讨论会中对内发表，尚未正式刊出。
[2] 中国禅宗先期禅师们之禅法中，道生与禅宗六祖无论在禅法、时代背景、及其影响均有些类似之处，本人一直想拟清其异同处；但由于累为其他外缘...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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情況，均改為通行寫法。原文即為簡體字者，一仍其舊，不改為通用的繁體字。原卷抄寫錯誤者，不作改正，以存其本。
1、浙敦049（浙博024）佛經殘片（1）
案：原件存2行，其文如下：
不...具得見修無漏道故；三，於現觀十六心流，遍至得故。第八三義俱闕。故預流名，不目第八。（2）
故此件可擬名為：俱舍論頌疏殘片（3）
2、浙敦067（浙博042）佛經疏釋殘片（4）
案：...
宗舜法师
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人死永灭论与人死续存论(三十)
1.2.3.1.2 目前文明 我们现在认识的社会是从六七千年前开始的——有文字和历史遗迹确认，也就是马克思、恩格斯所说的远古时代的人类社会（几千年前）是...讨伐，功绩不需要奖励，好人、坏人没有什么区别，这样谁人可以接受？ 1.2.3.2.2 目前文明史反思 人类历史上，出现了许多思想，关于鬼神存在与否定的争论大约持续了两千五百年左右。依据佛教记载，对...
思乡
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北宗」法如、神秀—普寂等一系有关「师承是傍，法门是渐」之错误的一些问答记录与当时大会召开的过程；而胡适此项研究的贡献，由该论至今依旧是研究神会之「立宗旨、定南北」运动的主要素材可知，[2]由於神会「立... 基於北宗的迫害是神会滑台会的主要课题，因此本文依下列几点意见探讨﹕1、神会所谓「北宗」的定义；2、神会与北宗之接触；3、神会所述有关北宗的迫害行为。 1、神会所谓「北宗」的定义 在唐禅史上会有「...
陈盛港
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