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  • 西藏寺庙经济的历史、现状及对策

    藏医药生产等。生产方式因生产条件不同而有较大差异。其中种植业、畜牧业、林业等由于存在生产资料所有权、支配权和使用权，加之由群众代耕、代牧问题突出而倍受世人关注。 　　2、流通型模式。这类寺庙一般处在公路...头，黄奶牛12头，骡马7匹，汽车3辆，猪180头，鸡60只，温室1座，有缝纫组和羊毛加工组、文化室和医务室。 　　2、经济收支情况 　　1980年总收入72379.98元，其中:水磨收入997.32元...

    不详

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  • 中国佛教经录

    日趋定型。分经、律、论，判大、小乘；再别为有译人、无译人和卷数；标明抄经异译，疑经、伪籍以及存佚经目等，作用大显。 　　南朝宋不详作者的《众经别录》（简称《别录》）2卷。上卷载大乘经录、三乘通教录、三...的宗旨，并以“文”、“质”等字样，作为对译本的评价，比以前经录也有进步。此录现有敦煌写本，残存上卷一部分。 　　南齐王宗撰《众经目录》（简称《王宗录》）2卷。通纪各代，分大小乘。道慧撰《宋齐录》1卷...

    不详

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  • 论数息观的修证

    和财色名食睡。人生活在社会上，都有物质享受和精神享受二种欲望，精神亨受是人们的最高欲望，主要有七种表现： (1)贪色，男女之间互相追求： (2)贪著长相，相貌端正(3)贪著仪容，长的漂亮； (4)贪著...，所以心粗息短。比如一个人在恐怖的时候，往山上走路，并挑着重担，这时的出入息名为短息。 　　(2)念息长：在修随息时，呼吸已趋於精细，得平均微微寂静的境界。 　　因心静内住，息随心入，所以入则息长，如...

    诚 信

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  • 新疆佛教信仰转折

    和田文书《于阗王尉迟苏拉与沙州大王曹元忠书》2而推断的。这份文书是于阗王尉迟苏拉占领喀什噶尔后写给沙州归义军节度使曹元忠的信。信中向他报告了于阗军队占领喀什噶尔的经过、占领后采取的措施和以后的打算。信...三万，游西域”。2表明宋朝在这场战争初期是站在于阗一方的。　　于阗还得到了其佛教邻国吐蕃和高昌回鹘王国的支持。由于得到这些支持，战争初期，于阗方面明显占有优势。据一和田文书载称，969年7月（即战争第...

    不详

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  • 敦煌心史序说

    承天寺井中，而于明崇祯十一年重新发现。从此，“心史”一语，成为了民族心灵历史的象征。　　写于1956一1966年的《柳如是别传》一书中，陈寅恪先生再次论及所南心史[2]。寅恪先生自1944年患目疾，研究方向...得知有Dh00178号《庄子》《渔父》篇残卷，其内容是：　　l．（略）　　2．其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠□，　　3．饮酒则欢乐，处丧则悲哀．慈孝以适为主，　　4．忠贞以功□主，饮□以乐为主，...

    姜伯勤

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  • 无意识与阿赖耶识——佛教与精神分析片论

    份。[1]　　荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次：意识、个体无意识和集体无意识，它们分别有各自的内容和作用。意识是心灵中唯一能够被个体直接感知的部分，“意识的整个本质就是辨别”[2]。对人类而言，...Vijnana是意识了别之义，意译为“识”，故阿赖耶识意译即为“藏识”。参考文献：　　[1]弗洛伊德．论无意识[A]．弗洛伊德文集(第二卷)[c]．车文博主编，长春出版社,1998．　　[2]C.C．...

    尹 立

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  • 无意识与阿阿赖耶识--佛教与精神分析片论

    、个体无意识和集体无意识，它们分别有各自的内容和作用。意识是心灵中唯一能够被个体直接感知的部分，"意识的整个本质就是辨别"[2]。对人类而言，意识的充分发展与分化导致个体意识自我的产生，为人格赋予了..."藏识"。参考文献：　　[1]弗洛伊德．论无意识[A]．弗洛伊德文集(第二卷)[c]．车文博主编，长春出版社,1998．　　[2]C.C．Jung："The Type Problem in ...

    尹 立

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  • 但愿众生得离苦——赵朴初与慈善事业

    处之泰然。　　赵家在清廉、勤学、慈善的家风熏陶下，人才辈出，成为太湖至皖江地区都极有影响的大家族。光绪八年(18S2)太湖大水，赵曾裕(朴老的祖父)设法筹集大批银两用于救灾，救活了不少人。赵纶士(朴老的...冬令救济委员会，以疏委会班子为主，朴老也是主要成员之一，从事劝募、施济、工赈、收容工作。疏委会和冬救会到1950年3月正式结束，共资助疏散了2万多人。　　1950年，根据实际情况，华东行政委员会成立了...

    不详

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  • 清代对藏传佛教的禁绝和整饬

    政策。不过当时制度新创，纪纲肃整，故封赠办法尚称严谨，洪武一朝封赠的大国师、国师不过四五人而已。明成祖即位，继续取崇奉藏传佛教的政策，曾封赏西天佛子2人，大国师9人，国师18人。显然，永乐封授是藏区...2：　　从表2看出，清代的严肃封赠与明代的滥封众建形成明显反差，清政府的封赏原则十分严谨，他们认为“国师名爵甚大，非有功绩，不得滥授”。故从顺治五年（1648）至清后期，仅封赠国师禅师15便，其中国师...

    白文固

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  • 《宗镜录》中禅宗资料之意义与开展

    研究者所重视，而像日本驹泽大学出版的 《慧能研究》 [1] 、田中良昭等人合著的《敦煌佛典と禅》 [2] ，也仍是研究禅学乃至佛学研究者的重要参考著作。 日本 笃 实细密的文献考察工作，常能很早就发现...补足不可” [9] 。 　　在上述的背景之下，申请人在 2004 年 11 月 2 日至 5 日，远赴江西马祖道场，参加纪念宝峰禅寺建寺 1250 周年暨“海峡两岸马祖道一与禅宗文化学术研讨会”时，虽然...

    何照清

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