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来此诛茅盖篷修行数载。期间，13名的虔州(州治在今江西赣州市)廖姓少年来投马祖门下，得披剃，取法号“智藏”。后来，马祖携智藏南下。(2)此后，有僧在马祖西里山修行处肇建妙觉寺，后改名“正觉寺”。宋明...后渐扩为寺。马祖离寺后，慧藏驻锡于此达30余年之久，“于下掘土得泉，可救旱蠲疴”而著称。(7)后获唐肃宗赐“义泉禅院”之额。明清时期，寺宇多有毁兴。解放以后，一直有僧众驻守。 马祖岩(2)，座落...
明栋
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我稽首礼佛，诸说中第一（注：《中论》， 《藏要》第2册，第911页。）。 生灭、常断、一异、来出这样的二值对等概念被作为戏论而弃绝，是因为它们无助于阐明世界的缘起实相。基于数百年来各部派探讨缘起观...》第2册，第1031页。）。 考察“三是偈”的基本语义，空、假、中无非都是对缘起法的述谓，也就是说，作为一大法聚的缘起法之总体被整个地指涉为空、假、中，这又是如何可能的呢？ 这里再次引入与有部的...
傅新毅
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的佛教，值得信受。
（2）佛陀要迦叶保护好金缕僧伽黎衣，至慈氏即弥勒佛出世，这衣，表正法，表禅宗的心法。如弥勒尚未出世，衣自然在，衣在，正法、心法就在。弥勒如已出生，正法、心法更是存在。因此，...：蒙尘的镜子、拭之，镜子就露出本色、放出光明，如果明镜亦非台，本来无一物，那么，何处惹尘埃，没有尘埃，何必去拭之。因此，禅可以不假何物，不必拐弯抹角，而直指人心、见性成佛。
（2）禅只接触事实：...
本性法师
佛学论文|因明|五明
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有漏的。) (2)诸事无常、无有永久留驻、千变万化； (3)色空相互转化、虚实无二； (4)空有相互转化，空生妙有、有归于空无； (5)一定时空、环境条件下，也会有局部的绝对真空态、空无一物。...宇宙之构成[2]；在《妙法莲华经》上，佛陀对着听他讲经说法的人们说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几千亿年了。这已道出了时空的相对性；“万物皆有佛性”之说，“一芥子...
杨全
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[南宁]学术论坛，2005年第2期 182-185页 --------------------------------------------------------------------...1998. [2]辞海编辑委员会.辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999. [3]大藏经刊行会.金光明经玄义拾遗记[A].大正新修大藏经：第39册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998. ...
马忠庚
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2、关于“智者禅师颂” 《注解》中还收有十二个“智者禅师颂”，除“三大僧祇劫”一颂外，其余十一颂都是上图004号等敦煌遗书中所没有的。而比起石经本来，却又少“如来涅槃日”、多“法身本非食”...示：（表九）
智者颂序号
三十二分序号
备 注
1
1
有两种智者颂
2
2
3
...
达照
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[ ][2]
[新繁县]城西有李村，一书生教学于此。在致力于这一善举的同时，他日日对空书写《金刚经》，曰：“此经拟由诸天读诵。”日复一日，月复一月，很多时间过去了，他仍然书写不辍。神通力终于显现了...写本，1叶，双面书写，共存16行；
2. TM 43(U 4796)，经折叠式木刻本，存2大张，双面书字，共存回鹘文47行；
3. 编号不详，贝叶式写本，存第7～15、17、31、32、39、40、...
杨富学
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中国佛教史.当以安世高(安息人。后汉桓帝建和年间来华—笔者)、支娄逛徽(月支人。后汉灵帝时来华—笔者)来时为始也。（2） 佛教传入中国后，我国饮茶习惯很快为佛教徒所接受，并且大受欢迎。这是因为和尚...喇嘛庙，四方云游僧和巡礼和尚常常到这里聚会，同时举行盛大的茶会。巡行和尚笃诚信佛，用茶款待全体喇嘛。全庙有4000名喇嘛，每人饮2杯，便需8千杯，当时费银50两。 二三月间，西藏喇嘛举行三星期盛大的...
赵海洲
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开导用，而是阿陀那识所持识之自种子，是前六识各自的种子所生起的各自现行。 2、《深密》中的阿陀那识即是一切种子识，是因为该识有执持一切法种的功能，诸法境界即是该识所持之种生起的现行，所以被称之为一切...阿陀那识是本识，即心，并非是末那识——意。 注： [52]《杂阿含经》(三一二)卷一三，《大正藏》册2，页90上—中 [53]《杂阿含经》卷一三，第323到332、336到342经，《大正藏》册...
张化蒙
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维度可被用来量度碎维图形的复杂程度或粗糙程度，它和碎维物体的内在构造无关。若以碎维分析人为的几何图形或结构，会得到整数的维度，如直线之维度是l，圆形之维度是2，而球体之维度是3。自然界里的结构或现象却有... 2 三祖僧璨的「信心铭」 禅宗三祖僧璨的「信心铭」中有许多文句谈到大、小、有、无，例如： 宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。 极小同大，妄绝境界。极大同小，不见边表。 有即是无，无即...
郭正典
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