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石经，而且唐代道宣撰《续高僧传》上记载的僧稠法师是北齐文宣帝时期的人，静琬大师则与天台智者大师是同一时代人(3)。北响堂和西顶山刻经由于篇幅过大，则有不易阅读和保护等缺憾。自从两汉时期佛教传入东土，中国...第61卷，曾布川宽《响堂山石窟考》的注(16)。 (2)不能确定是弥勒四经中的哪一部。四经即：《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒菩萨成佛经》和《弥勒本愿经》。 (3)现代佛教学者林子青先生等在...
不详
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3．《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十六幕研究（Das 16. Kapitel der Hami-Version der Maitrisimit）》，《突厥学报》第9卷，1985年，71～132页； ...参考了杨富学著《回鹘之佛教》（新疆人民出版社，1998年）及《回鹘佛教文献研究百年回顾》（《敦煌研究》2001年第3期）、《海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题》（《法源》第22期，2004年）二文，...
不详
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形象化，这样就使人们对佛教的印象加深，使佛教影响不断深入扩大。而道教在佛教影响已渐深入的情况下，才采用佛教“以像设教” 的方法进行仿效，这样其影响就远不如佛教了。3、佛教的寺院在全国各地星罗棋布，从历史上...依据。 3、现代工艺和古代工艺的对比 古时候佛教造像的制作者，受当时生产工艺的限制，在一件作品浇铸成型，或成坯后都有要经过严格的手工处理，每件佛教造像的面部表情、服饰、装饰都经过细致的雕塑技法...
不详
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表达了对时事的深沉感慨。林希逸目释行海为“逃儒于释者”，确有独见。 (二)白云集 《白云集》四卷，释英撰。释英，俗姓厉，名英，字实存，[3]自号白云，乃唐代诗人厉玄之后。钱塘人。宋末元初诗僧...岑和尚续集》，下卷收诗一百七十六首；较日本宽文本多出了《杨柳枝词》其一和其三两首。 [2]林希逸《雪岑诗序》转述。 [3] 《四库全书总日》在《白云集》的“提要”中称“释英字存实”，实为四...
杨铸
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mdash;—是循规守法的还是违规犯法的？
3、信教群众（出家僧人和在家居士）——是爱国爱教的还是忤道败德的？
笔者上面判词的举例是就两个极端而言，实际...末民初统计岛上住僧宫庙达30多座。”
3、“民国十三年（1924）春，厦门有一批佛教青年居士，发起组织‘闽南佛化新青年会’。…&he...
徐麟研
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物作区别的认知，于是有桌子、椅子、风扇等差别相的认识，但这种由识的分别作用而构成的差别相，纯粹是一种言说，并没有这样的实体性能够相对应，故说分别性（玄奘译为“遍计所执性”是“相无自性”）。 （3）依...种子所变影象，属依他起性，其相与颠倒执着的实我实法性质不同，故这类由因缘变的相分，应非全无，故说此派为“有相唯识说”）。 （3） Parikalpita-svabhava在唯识今学中表示实所取 ...
不详
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，使得戒律的意义完全变了。因为戒律是种外在的 “无住为本”【以下有关“三无”之旨的论说，参考了印顺法师的《中国禅宗史》第8章第3节。】的命题是从《维摩诘经》“从无住本立一切法”演化而来的。依僧肇的...，即于空寂体中能生此见。’ shigc简评:《顿悟入道要门论》是禅宗大德大珠慧海禅师写的一本著作，此处的自性见，是以无念无相无住为本的意思，属于修证境界，是褒义词，亦为正见的意思。 3，自性见在...
不详
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，它们大体上可以分为以下四类：(1)佛教基本知识的入门书；(2)佛教戒律规范的教本；(3)佛的传记、故事的宣传以及思想普及本；(4)佛教理论及修养方法等。仅以人们常见的汉文《大藏经》而言，卷帙浩繁而...中心。佛教何以能得此，佛家说是佛力广大，有人说是帝王提倡，据我观察，有三种原因：1．能利用文学；2．能利用美术；3．能利用园林。”这就告诉我们，佛教在中国的传播，首先是通过文学而进入民众心灵的。关于这...
张 兵
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云居寺千人邑会邑首、邑众及僧侣名录。用本地所产的大理石雕成。通高287，宽105，厚28厘米。自240厘米处收分，上出额首。碑文凡49行，行64字，字3X3厘米。碑文大多都可辨认。辽圣宗统和八年（...
心照不宣
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余福渐被兼华戎，长佑农扈消兵烽。t3s道光末年，江苏巡抚梁章矩过泰州，曾应知州张之杲之邀游光孝寺，“此间刺使旧同官，助我清游续古欢。爱读剑南碑记好，碧云香雨一庭宽。”放翁一段铭，千年同仰观。赏看陆碑，...迦梨叩法华。”OK*Z\wO 暮鼓晨钟中，千年古刹香烟缭绕，漫步其间，神思清静．eR_d3*>@:
...
不详
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