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便是要把佛教引向现实人生中来，倡导“人本佛教”，要佛教为现实服务。[6]因为封建时代的传统佛教关注人死后之事，忽视对现实中“人”、“人生”的关怀，人生佛教、人间佛教则相反，表现了对“人”、“人生”的...云集》下编之一第22页。台北：正闻出版社1991年4月第15版。
[6]郭朋《印顺思想研究》第282页。中国社会科学出版社1991年8月版。
[7]《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第47册第第...
王荣国
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来本塾者，人人自知分所应为，无主客之分，平等平等，各尽其心而已。”[6]
此年，仁山居士并作《释氏学堂内班课程》一文，对僧学堂的课程安排作了详细的规划。分“普通学”与“专门学”两大类。普通学...。
[5]《等不等观杂录》卷四，《杨仁山全集》，P.394。
[6]《等不等观杂录》卷五，《杨仁山全集》，P.430。
[7]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.337。...
武延康
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朝向一个更大的存在物群体：一个其成员比我们人类更多的物种，即我们所蔑视的动物。换言之，我认为，我们应当把大多数人都承认的那种适用于我们这个物种所有成员的平等原则扩展到其他物种上去。”6 “动物不能... 6、(英)辛格《动物解放》第9—10页，光明日报出版社1999年版 7、引自雷毅著《生态伦理学》第92页，陕西人民教育出版社2000年版 8、妙华法师著《换个活法》 9、宽忍法师主编《...
王丽心
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高翔择术，嚣尘之网不能罗之。师步占居【5】，禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师【6】，师之事之。其大德也，则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫龀之日，随师见三藏，三藏一目，惊异不已。窃告之曰：“我...作为建都选地的代称。全句意为：大师选择清净禅林作为自己居住的地方，即以佛门为依止。
【6】大照禅师：为昙贞法师殁后的谥号。
【7】年登救蚁：救蚁，典故出自《杂宝藏经》，说的是一位小沙弥因...
不详
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则印顺的标准实在是高不可攀！然而他在"学佛三要"中认为中国净土宗只有信愿，缺少慈悲和智慧，却认为"儒家虽不够深广，而三达德的精神，与菩萨行最为接近"。[6]印顺一方面批评"华化"佛教不遗余力，另一方面却对...共同努力。 参考文献： [1]，"议印度之佛教" [2]，《太虚大师年谱》 [3]，"再议印度之佛教" [4]，《初期大乘佛教之起源与开展》 [5]，"敬答议印度之佛教" [6]，"学佛...
不详
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的赏赐是大的。”（《路加福音》第6章）这和《共产党宣言》最后所说的：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”用语何其相似。 或许正是在这种救世精神的滋养、感召和鼓舞下，马克思与...毛泽东在陕北保安的窑洞里同美国记者斯诺谈话时，曾谈到自己的母亲。他说：“我母亲是个仁慈的妇女，为人慷慨厚道，随时都愿意接济别人。”（《毛泽东自述》，人民出版社，1993年，第6页）正是通过这位品德高尚的...
张景岗 何琼
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中国僧史所载持午的实践和面对的难题 曹仕邦 华冈佛学学报 第 6 期 页327～344 ------------------------------------------------...即使得甘 蔗不过嚼茎吮汁，但因蔗身为固体，便只许依时(正午以前) 而食。至于黑石蜜虽凝成坚硬或柔软的固体，但原本乃液体 所凝，故仍许在午后食用(注6)。 330页 二、古时中国沙门的持午实践...
曹仕邦
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金丹大要（卷15）[A].道藏[Z](24). [4]上阳子金丹大要（卷16）[A]道藏[Z](24). [5]上阳子金丹大要（卷1）[A]道藏[Z](24). [6]上阳子金丹大要（卷11）[...云‘铅见癸生须急采’，马祖云‘一口吸尽西江水者’，皆此还丹之道也”[6]（P.43中）。 陈致虚为了倡导禅丹，大量援引南宗禅学思想。南宗禅的实际创始人，有学者说是五祖弘忍，有学者说是惠能。陈致虚的...
朱越利
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经
一卷，失译者。《开元录》将此经视与罗什所译属同本，为第三译出。
6．弥勒成佛经
一卷，黄之五。后秦鸠摩罗什译于西元401年。《三宝记》（八）、《内典录》（三）和《开元录》（四）中...．弥勒经
一卷，《静泰目录》（五）记为欠本，在过去的目录中作为有名无本之物而与《弥勒当来生经》一起收载。经名只有弥勒经三字。
6．佛说弥勒下生救度苦厄经
一卷，《大周目录》（十五）将...
不详
佛学论文|因明|五明
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（4）不妄语，（5）不饮酒，（6）不非时食，（7）不歌舞伎乐及往观，（8）不著华蔓，使用香水与坐高广座。在家的佛教徒应终身奉持五戒，而在特定的日子或许奉持此八戒。阴历每半月之初八、十四、十五被视为圣日...于行为自身。佛教的道德法则系为了关照整个人而设计的。许多戒与谈吐有关，而一些则关联于态度，例如1)不妄语，(2)不恶口，(3)不咒骂，(4) 不愚论，（5）不乱求布施，（6）不得具恶意，（7）不持怀疑论的...
不详
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