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  • 潮州开元寺丛林性质谭概

    元年冬，潮郡文武众大宪，兴开元为丛林，延山僧古如主持方丈，开堂说戒19。 　　潮郡开元寺创自唐代，为一郡丛林首善之地，前僧素行无赖，宗风废坠，恭逢圣皇临御，特颁谕旨，清查僧道，给发度牒，辨别薰莸……...开元寺传灯录序》。乾隆《潮州府志·寺观》亦有类似记载。 　　19、《潮州佛教两志》第七章“碑记·庄严开元寺丛林全堂佛像金身记”。 　　21、《潮州佛教两志》第七章“崇行堂碑记”。 　　24、慧然...

    庄万翔

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  • 具有传奇色彩的云冈石窟

    以来称石窟寺为灵岩寺，后亦称武州山石 窟寺，明代始称云冈。 　　昙曜五窟　北魏和平(460～465)年间，昙曜奉□主 持修建的5个大型洞窟。其中第18 、19、20窟在云冈石 窟中开凿最早。第19窟是这...

    黄文昆

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  • 西北佛教历史文化地理研究

    -- 　　绪论 12-23 　　一 历史宗教地理学的理论与方法 12-18 　　二 研究西北佛教历史文化地理的意义 18-19 　　三 学术史回顾 19-21 　　四 本文研究内容 21-23...

    介永强

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    　　（三）以大乘经典寻查观音信仰源头17 　　（四）在佛教之外探求观音信仰的起源19 　　二、观音信仰在印度本土的流传情形 21 　　第二节 观音的身世、地位与特质24 　　一、大乘经典中所记载的观音...No 475。 　　17、姚秦?龟兹三藏鸠摩罗什译，《大树紧那罗王所问经》，T15，No625。 　　18、东汉?天竺三藏支曜译，《成具光明定意经》，T15，No630。 　　19、北凉?三藏法师昙无...

    吕和美

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  • 龟山寺下院“青云亭”与“香林寺”

    中国东晋时代的法显法师，前往印度求法，归经爪哇，亦曾游化马来群岛，传播大乘佛教教义。唐朝义净法师亦曾与同伴五十余人，赴印取经，归途经马，曾来马六甲等处宣传佛教。19世纪以还，华人从中国南来谋生，为了祈求...创组马佛总　　1955年，马来亚尚未独立，法师便与其师兄释金明上人等发起组织“马佛教总会”。经4年的努力争取与筹备，总会终于1959年4月19曰假槟城极乐寺正式成立，金星法师为首任总务要职，并连任数届及后佛...

    不详

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  • 中国民间信仰事象随想

    宗教”标准，不包括在“宗教信仰自由”的论域之内（宗教学家对“宗教”概念的宽泛理解，是19世纪后期宗教学诞生以后的事情，而且难以很快动摇西方社会意识中业已根深蒂固的一般观念）。而且，此时的“宗教信仰自由”...有其局限性的。　　“宗教”这个汉字单词是19世纪的日本人重新创造的，“而日本人采用这一术语是为了满足他们自己的这一需要，即需要有一个术语来涵盖西方的宗教观念。”中国引进“宗教”这个单词以及西方社会的“...

    辛之声

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  • 二十世纪上半叶中国之佛教制度研究概况

    、[17]贾钟尧《唐会昌政教冲突史料》、[18]雨昙《唐代佛教与社会》、[19]江应梁《六朝时代中国境内之西域佛僧》、[20]武仙卿《南北朝国家寺院士族的协和与冲突》、[21]高部《北魏取经团》、[...》，《食货》1937年2月卷5第4期。　　[17] 王雷泉编：《欧阳竟无文集》第一编。　　[18] 参见《食货》1936年6月卷4第1期。　　[19] 参见《海潮音》1936年8月卷17第8期。...

    朱贻强

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  • 越南佛教史

    天姥寺。中国僧人道明、原绍等在越南传授禅宗佛学。原绍创建临济正宗的原绍禅派，造平定十塔寺，宣扬禅净并修的教义。迄今，莲宗在越南北方仍有一定影响，而临济正宗教派在南方势力则较大。　　19世纪初，阮朝建立...时期，越南兴起佛道儒三教合一运动。19世纪末，随着天主教之传播，又出现“四教一源说”。这一时期建立的高台教则是把佛、道、儒和天主教及民间信仰糅合起来的新宗教。 ...

    不详

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  • 越南佛教之二

    绍创建临济正宗的原绍禅派，造平定十塔寺，宣扬禅净并修的教义。迄今，莲宗在越南北方仍有一定影响，而临济正宗教派在南方势力则较大。　　19世纪初，阮朝建立。阮朝初年执行保护临济正宗、歧视莲宗的政策。僧纲的职位皆授给临济正宗派僧侣，对莲宗僧侣限制颇多。但莲宗派仍在北方民间活动。　　1858年届，法国殖民者入侵越南，越南佛教徒参加了爱国抗法运动。进入近代时期，越南兴起佛道儒三教合一运动。 19世纪宋，随着...

    不详

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  • 越南佛教的历史与现状

    王府都保护佛教，延请中国高僧讲经，修建寺院，佛教得到复兴。但佛教的势力已不可与其兴盛时期同日而语。19世纪初，阮朝建立，保护临济正宗，歧视莲宗，僧纲的职位都授给临济正宗派僧侣，·对莲宗僧侣加以限制。　　19世纪越南沦为殖民地后，不少佛教徒积极参与了反对法、美帝国主义的斗争，他们利用佛教作为唤醒民族意识的手段，起到了重要的鼓舞作用。尤值一提的是，60年代，南越佛教徒曾经掀起反对美国当局及其控制的吴庭艳...

    张廷仕

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