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  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例　　李虎群　　内容摘要：近代以来，中国传统社会逐渐解体，传统文化及其核心价值产生了信任危机，进化主义作为19世纪中叶以来输入中国的许多思想中的一种，中间经过维新派、革命派和新文化运动，逐渐成为中国最具影响力的意识形态之一，深刻影响了19世纪以来直至今日中国人的思维视野、民族心理和实践品格；太虚详细评述过进化主义，并针对进化主义提出了“...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html

  • 摩诃止观义例科

    。　　【科19】故生起十乘文末总称叹云。积劫勤求。道场证得。身子三请。法譬三说。正在兹乎。　　【科20】是知四种三昧皆依实相。实相是安乐之法。四缘是安乐之行。证实相已。所获依报名为大果。　　【科21】...方不昧旨。若十法成观。但于阴入委识根由。余九待发方可设观。故九境中但分别境。境下十观不细委分。但随境转照非关广说。　　【科18】次消释体势。又更为二。一文体势。二义体势。初文体势亦为十例。　　【科19...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    神”、“练神还虚”、“练虚合道”[19]，至于“三花聚顶”、“五气朝元”[20]。“小周天”注重在从炼精而化气，至于“大周天”，则注重在从气到神，神又影响到精。成为互相循环，交互为用的关系。如：“神全...2076, p. 290, c18-19) 　　[4] (CBETA, T51, no. 2076, p. 447, a1-4) 　　[5] (CBETA, X12, no. 279, p. 540,...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html

  • 南传的五十二心所法

    不信等作用。　　(18～19)身正直性、心正直性、即身(受想行)心正直的状态。有消灭身心歪曲、能对治身心成为歪曲状态的谄与诳等的作用。　　(20～22)离身恶作、离语恶作、离邪命──即远离身、语、意的恶...第一不善心有十九法相应──即遍行、别境13，加痴、无惭、无愧、掉举、贪、邪见6=19。　　[23]同上19，加昏沉、睡眠=21。　　[24]同前[22]19，除邪见加慢=19。　　[25]同前[23]...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html

  • 八十年代以来的人间佛教

    等人对人间佛教在当代的倡导与实践方　面也作出了各自的贡献。明真法师在“文革”之前就是佛教的人间化的一个主要倡导者。19 80年12月，在中国佛教协会第四届全国代表会议上，他当选为副会长兼秘书长，兼任...中国佛教协会、上海佛教界各捐款一万元支援大兴乡安岭受灾人民。19 91年，台湾慈济功德会捐助长江下游地区受水灾人民修建住房、恢复教育、生产；1989年10　月中国佛教协会及诸山长老捐款二十三万元支援云南...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321040184.html

  • 《法句經》及其譬喻的演變略探

    愚闇品、A6明哲品、A7羅漢品、A8述千品、A9惡行品、A10刀仗品、A11老耄品、A12愛身品、A13世俗品、A14述佛品、A15安寧品、A16好喜品、A17忿怒品、A18塵垢品、A19奉持品、A20...）、B19馬喻品（A23象品）、B20瞋恚品（A17忿怒品）、B21如來品、B22多聞品、B23己身品（A12愛身品）、B24廣說品（A8述千品）、B25善友品、B26圓寂品、B27觀察品（A14...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330640257.html

  • 《法句经》及其譬喻的演变略探

    12爱身品、A13世俗品、A14述佛品、A15安宁品、A16好喜品、A17忿怒品、A18尘垢品、A19奉持品、A20道行品、A21广衍品、A22地狱品、A23象品、A24爱欲品、A25沙门品、A26...语言品、B9业品、B10正信品、B11沙门品(A22地狱品)、B12正道品(A20道行品)、B13利养品、B14怨家品、B15忆念品、B16清净品、B17水喻品、B18华喻品(A4华香品)、B19马喻品...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html

  • 中國佛教在臺灣之發展史

    西方的宗教需求，使得佛教混合著一般擬似佛教，而成為臺灣社會一種「生活性」的（民間）的宗教信仰19。另外，此一階段（包括清末、日據時期）臺灣佛教本身也形成幾個主要的流派（宗師），像是：「臺南開元寺派」（...的齋教由來，頁363-364。 19 王順民，當代臺灣佛教變遷之考察，頁324，中華佛學學報，1995。 20 陳玲蓉，衵據時期神道統治下的臺灣宗教政策，頁84，1992。 21 江燦騰，臺灣...

    許勝雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345587.html

  • 杨歧宗禅诗研究

    而悲。”(《五灯》卷19)在这个平等的世界里,春秋、天地、南北、东西、动静、喜悲等圆融一体。　　２、禅不可说,观指见月 “至音绝韵,妙曲非声。”(《古尊宿语录》卷27)世俗的音阶,建立在五音六律的...,佛法世法打成一片，如此,即能“全心即佛,全佛即人,人佛不二。”(《圆悟录》卷12)对此,圆悟形象地表述为“放憨放痴贪世味,闲情谁管真如地。有时得片好风光,十字街头恣游戏。”(《圆悟录》卷19《众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650906.html

  • 巴中石窟调查记略

    巴中石窟调查记略　　巴中石窟座落在四川省东北部米仓山南麓的巴中市境内。现存有宗教石窟艺术59处，586窟龛，8700余躯。其中隋、唐时的佛教艺术19处，420余窟龛，7150余身。这些宗教艺术是以...的巴中石窟也已形成规模。至宋代时，几乎不再营建佛教艺术。　　下面将我对巴中石窟调查情况作一简略介绍：　　一、隋唐造像　　现存隋、唐开凿的石窟寺19处，其中，有全国重点文物保护单位1处，四川省文物保护...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401962761.html
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