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  • 准提法常见问题集

    准提法常见问题集＼普光 整理　　目录　　1、 请问七俱胝准提佛母是什么意思？　　2、 准提佛母的形象为何？　　3、 请问准提咒缘起为何？　　4、 准提佛母又曾听有称呼为准提观音，到底应以何者为准？　...被称为三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。　　由于准提咒是过去无量诸佛之母(根源)，因此准提咒的主尊乃名为“七俱胝佛母”。　　回目录　　2、 准提佛母的...

    普光

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  • 显密圆通成佛心要集的重要思想分析

    在后文中道殿大师将显教的分判列出为：　　‘1、小乘教：谓阿含等六百余卷经。婆沙等六百余卷论。说一切法从因缘生。明三界不安。了人空真理。修自利之行。忻小乘之果。　　2、大乘始教：又分为两种：　　甲、法相...迥殊偏说故名为圆。’　　道殿以华严五教判教法大略捻出显教心要的系统，并显示出道殿其思想即是以华严圆教思想为主轴。依此架构再铺陈出显教心要的种种住心境界、种类及修持方法。　　（2）判释密教　　在密教心要的...

    普光 整理

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  • 五位百法——佛法中对世间万有诸法的分类

    五、善心所十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四。　　2遍行心所五　　遍行位，指任何认识作用发生时，所生起的心理活动，又分为五种：作意、触、受、想、思。因为这五种心理活动具有普遍性，遍于一切心、一切地、...舍受等五受。　　想：在心中浮现境相，产生概念的心理作用。　　思：是对境审虑，而引起心与心所造成身、口、意业的精神作用。它能命令心去作筹划、谋略、思考、衡量等行为，而造作善业、恶业、无记业。　　2别境心...

    不详

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  • 五位百法

    见、慢四法。　　与第八识心王相应的有五个心所：遍行心所五。　　心所法五十一种，可分为六类，通常称为“六位五十一心所”，即：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、烦恼六、随烦恼二十、不定四。　　 2遍...作用。　　　思：是对境审虑，而引起心与心所造成身、口、意业的精神作用。它能命令心去作筹划、谋略、思考、衡量等行为，而造作善业、恶业、无记业。　　 2别境心所五　　别境，指由特定境界所引起的心理活动，...

    不详

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  • 汉藏教理院史略

    进步来的文化已不能自存自立，反退化到唯以模仿外来文化为事。”[2]在佛教中也泛滥着民族虚无主义的情况下，民国年间的密教热潮给太虚大师复兴中国佛教的事业带来了挑战。 　　密教复兴的最初动机是由日本引发的。...弊所兴革黄教之密宗者，其意亦正如此。乌乎！时相去者五六百年，地相隔者数万余里，竟有如是之形契神合者，信足增吾人之勇气与决心矣！[14] 　　2、时政大局 　　正当太虚大师日益注意藏传佛教的时候，西藏...

    罗同兵

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  • 《泰国出家记》（上）

    都是无愁禅寺的弟子。　　下午2点上课。法一法师谈到比丘四种依止（nissaya）：一、乞食（pindapada）二、穿废布破衣缝制的僧袍（pamsukula）。三、在树下住宿。四、食用泡尿的药物。天天...女性，就还俗了。　　中午饭后，我在岩洞背诵受戒文，一尼说这里是女众休息处。我疑惑怎么没听说？不过懒得问，既成了事实，我就走开。找另一处坐下。1点50分时有约二十分钟的昏沈。　　下午2点10分上课。法一...

    明法比丘

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  • 存在论区分与二谛论———对海德格尔与大乘佛学的比较研究

    schlechthinAndere)[2](P477)。而且这“存在自身”是全无意蕴、不可把握、不可言说的,所以相对于一般存在者的“有”,它就是“无”。但是这个“无”又被认为是“有”的来源,所以“无”乃是...“存在者的存在者性”来把握[2](P266),“无”也被理解为“不存在”。但无”不是“不存在”,而是“存在自身本质的运动,因而它比一切存在者更真实地‘在’”[2](P266)。所以说“本无”是纯粹的“...

    吴学国

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    传到泰境南部。西元十世纪至十一世纪，柬埔寨安哥王朝兴盛，信仰婆罗门教及大乘佛教，势力伸展至泰境 。[2]西元十三世纪缅甸建立强盛的蒲甘王朝后，把上座部佛教传入泰境北部。同时锡兰僧团也带了上座部佛教传入...　　笔者认为到底佛教还是能让全地球得到真实、究竟和平与安乐，所以说“佛法是救世之光”。　　【参考书目】　　近代中文著作：　　1、印顺导师著，《般若经讲记》，新竹，正闻出版社，民国87年1月出版。　　2...

    彭毅德

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    一样。 　　普遍而言，烦恼毒可分为以下的三大类：　　1、贪──贪恋自我、他人与一切外在的事物。　　2、嗔──不满于一切的境界及不能容忍一切的事物。　　3、痴──不知善恶、因果、业报，不知事理：无常计常、非乐计乐、无我计我、不净计净。 　　由此可知，有情烦恼虽说无量无尽，但总不离开以上的三大类──根本烦恼。所以才说：“烦恼贪嗔痴，不善之根本”。[2]因此烦恼如毒，能断行者之善根，若不善加对治，亦能...

    释道一

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  • 阿毘达磨的特色与起源

    阿毘达磨藏所清楚说明的系统，同时也是哲学、心理学与伦理学，这些全部统合在一个为了解脱而计划的架构中。 　　阿毘达磨或许可被形容为哲学， 因为它提出了存有论 [2] —一个有关「实在界」本质的观点，这个观点...经藏中付之阙如的。 　　据觉音阿阇黎的解释，如五蕴、十二处、十八界等教义，在经中只是部分地被分类，然而在阿毘达磨藏中，则依完全不同的分类系统来完整地归类，有些与经共通，其它则为阿毘达磨所独有 (2)。...

    菩提比丘.雷瓦达达摩比丘

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