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  • 论观音信仰的中国化

    毗陵集》卷11，光绪二十一年盛氏刊本，第10－11页。　　[⑨] [宋]祖绣：《隆兴编年通论》卷13。　　[⑩] 《癸巳类稿》卷十五，求日益斋刻本，第15页。《茶香室续钞》卷17也有记载。　　[11] 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，《大正藏》第9册，第57页上—下。　　[12] 《大方广佛华严经·入法界品》，《大正藏》第10册，第367页上。　　[13] 《大佛顶首楞严经》卷6，《大正藏》第...

    李利安

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  • 朝密概介--神印宗与总持宗

    为阿道建伊弗兰寺 ，又立省门寺供顺道居住，是为佛教输入朝鲜之始。百济（朝鲜西南部）在枕流王元年（38 4）开始迎接来自中国的东晋梵僧摩罗难陀，翌年于汉山州创建佛寺，并使平民10人从他为 僧。新罗（朝鲜...

    不详

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  • 佛教寺庙与社会主义社会相适应的新探索——以普宁寺为例

    ，2003年扩大经营规模，新盖厂房，还要陆续开发延年祛病的药用佛香、显藏香、极品工艺香等10余种新品种，香蜡厂成为普宁寺产业集团化规模一道亮丽的风景线。　　新成立“法物坊”，主要制作销售佛教工艺品、持...

    额利布格仓

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  • 佛教与和谐社会的构建——兼述福建省佛教界为构建社会主义和谐社会作贡献的做法

    ，市县区级佛协60多个，具规模的寺庵4200多座，其中14座被国务院列为全国重点寺院，占汉传全国重点寺院的1/10。慈善类基金会6个，中级佛学院2所，僧尼1.2万人以上，信众数十万人。在党和政府的积极...

    本 性

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  • 净旻法师：普陀与高僧

    任普陀山僧教育会化雨小学教师； 1914 年 10 月，复来山掩关锡麟堂，其间定境现前，大获受用，并撰著名的《整理僧伽制度论》，有力促成了他日后伟壮的菩萨行愿。 1918 年，大师出任普济寺知众，于了余...

    净旻法师

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  • 近十年中国敦煌学研究的新特点

    类书》（王三庆，高雄丽文文化公司，1993）；《敦煌诗集残卷辑考》（徐俊，中华书局，2000）；《敦煌文献分类录校丛刊》（共10种12册，敦煌文献编辑委员会，江苏古籍出版社，1996—1999）。一些...

    不详

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  • 莹洁宝像：上海玉佛寺

    无恙，两座玉佛完好无损，一切佛教活动都停止了，但有几位僧人在寺内，每日以糊纸盒谋生。　　1976年10以后，为落实宗教信仰自由政策，玉佛寺又重新作为佛教活动场所恢复开放，成立了“玉佛寺管理委员会”，...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    寿佛观经》、《无量寿观经》或《十六观经》，简称《观经》[10]。后世以此经与《无量寿经》、《阿弥陀经》合称净土三部经，至此净土经典传译已臻完备。经中讲述释迦牟尼佛在中印度王舍城耆阇崛山中的时候，城中太子...)宝池观，(6)宝楼观，(7)华座观，(8)像想观，(9)阿弥陀佛观，(10)观世音观，(11)大势至观，(12)普观，(13)杂想观，(14)上辈生想观，(15)中辈生想观，(16)下辈生想观。谓作...

    李利安

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    经典中的形象》、《观音信仰与中国文化》等。 　　王惠民《敦煌写本〈水月观音经〉的研究》，《敦煌研究》1992年第３期； 　　佛日《观音圆通法门释》，《法音》1992年第10期； 　　孙秋云《谈我国民间的观音信仰》，《文史知识》，1991年第４期； 　　牧田谛亮《观世音应验记的研究》，《世界宗教资料》1983年第２期； 　　薛平《观世音身世趣谈》，《旅游》1997年第10期； 　　段友文...

    李利安

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  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    ----------------------------------------------------　　[2] 悲观主义是虚无主义的前身（Vorform des Nihilism），见10[58]...Nichts (das ?Sinnlose“) ewig!），尼采称之为：“欧洲型态的佛教”。对且把这个“欧洲型态的佛教”和他的“永恒轮回”的学说相提并论[10]。尼采认为虚无主义的内在逻辑是从悲观主义发展到...

    刘沧龙

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