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  • 略述“唯识无境”之意义

    即精神主体与认识作用的主体）的意义。[7]根据上面的分析，特别是玄奘法师译《瑜伽师地论》的vijn~a^na解释上，我们并没有发现有对认识主体的说明。实际上，这里混淆了vijn~a^na的认识动作的...。　　[7] 圣凯《摄论学派研究》卷上，138页。宗教文化出版社，2006年。　　[8] 《成唯识论》卷七，《大正藏》卷　　[9] 《成唯识论》卷七，《大正藏》卷　　[10] 《杂阿含经》卷13，《大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大迦叶给我们的启示

    十二点：1．生活处所应是空闲寂静的地方；2．过乞食托钵的生活；3．日中一食；4．节量食；5．次第乞食，不择贫富；6．午后不饮浆；7．要守三衣钵具；8．要常坐在树下思维；9．要常在露地静坐；10．要穿着粪扫...了榜样。　　7．三藏圣典的结集 关于第一次结集，诸说不一，一般认为《五分律》卷三十、《摩诃僧只律》卷三十二及《善见律毗婆沙》卷一等所记较可信。结集之事在上章中已有述及，这里主要谈一下大迦叶主持经典结集...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    于道邃著有《缘会二谛论》，他认为因缘会合，形成万有，这是俗谛；众缘分解，万有皆无，这是真谛。7这是用分析的方法，以论证万物不实。缘会宗留下来的资料不多，影响也不大。识含宗创立人于法开，随师于法兰到石城...隋吉藏《中观论疏》　　4 梁慧皎《高僧传·支遁传》　　5 隋吉藏《中观论疏》　　6 隋吉藏《中观论疏》　　7 隋吉藏《中观论疏》　　8 隋吉藏《中观论疏》　　9 隋吉藏《中观论疏》　　10梁慧皎《高僧传...

    李能成

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  • 浅谈佛教对清朝词文化的影响

    佛教严加排斥，而大乘佛教则认为“声色者，道之材；而清者，道之蒂”[7]，与佛家“至道”相通。由此观念认识声色情性，词体非非但不应“戒”，反而应为“宝”。在清人看来，词体的绮语艳体不过是形式，关键看词者...名家词·弹指词序.[M]. 上海：上海书店, 1982:48,56.　　[6] 饶宗颐. 文学史论集.[M]. 台湾：学生书店, 1991:18.　　[7][11][12] 严迪吕. 清词史.[M]....

    杨兴凯

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  • 清初高僧破山禅师事略

    破山在，专书请破山至司中问道，破山棒喝之下，大器悟省，执弟子礼，二人遂成至交，后书信往返不断，破山称与大器相识为“奇缘”。李国英（字培之，7），原为明总兵，顺治初降清，曾在川东镇压农民起义，因功官至太子...(11) 《破山明禅师塔铭》。　　(6) 戴执礼《破山和尚与张献忠》一文辩之甚详，文载四川大学学报丛刊第二十辑《中国历史论丛》。　　(7) 戴执礼《破山和尚与张献忠》文中误将“培之”作李乾德之字。...

    不详

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  • 故迦叶如来寺探秘

    佛寺史探》，兰州，甘肃人民出版社，2004年，第7页，《名称的演变》。　　（2）同（1），第60页，《正统六年兴建金塔殿碑记》。　　（3）（32）（39）（43）见清顺治十四年杨茂春撰《重刊甘镇志﹣...（37）（42）《二十五史》第三册，《魏书﹣释老志》，上海古籍出版社，1986年，第336～337页。　　（7）释慧皎《高僧传》卷九，中华书局出版，1992年，第356页。　　（8）《佛教文化辞典》，...

    吴正科

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  • 菩萨、慈悲与布施（三）

    精神来说，众生需要什么，菩萨就要满足他们的愿望而给予，这是理想的、无分别的慈悲，其重点在于契理。但是，在实际操作中，布施还贵在契机。也就是说，有些东西是不可以给予的，如毒品、武器等。[7]布施者平等普施...的投资，功不唐捐，没有任何风险。　　[7]Har Dayal, The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature, Delhi: ...

    学愚

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  • 永明延寿的华严思想

    也就是说，宗密重视顿悟渐修，高度评价荷泽禅，可是延寿视“顿悟顿修”或“顿悟圆修”为至高 ( [7] ) 。宗密思想中没有这一主张。另外，宗密在《禅源诸诠集都序》中将“顿”分为“逐机顿”和“化仪顿”，而高度...2002.11.16. 　　[6] 石井修道“宗密と延寿”镰田茂雄博士古希记念论集《华严学论集》 1997.11. 　　[7] 《宗镜录》卷三十六“顿悟顿修正当宗镜。如华严宗” (T48,626c24-25...

    吉田　刚 ( 睿礼 )

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  • 优婆塞戒经研习之三十二：谈出家、在家菩萨如何教育弟子

    知足即是修养心理健康，身心健康宁可以学修佛法。　　7、‘斗诤之处，身不往中，乃至戏笑不说恶语，是则名为不放　　逸法。’　　这是自保安全之法，有斗诤之处，不可以处身其中，否则即会引祸上身，郎使与朋友戏笑...　　7．“一切出家内、外诸道，随意供养，终不选择。何以故?先　　以施摄，后当调改，以六和敬而教诏之。’　　这一条是菩萨要教育在家弟子行供养，不管是内教的佛道，郎使是外教的诸道，也不要分彼此地予以随意...

    智 铭

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  • 泉州的宗教文化特点

    晋北道教的天心洞旁有“水观音”和“王文昌夫子”并立，永宁的虎岫寺殿堂上有玄天上帝、如来佛祖、四手观音、孔夫子等塑像。一般寺院也附带设坛祭祀关公、上帝公、夫人妈、土地公等[7]。泉州城内县后街有一白狗庙...1990.　　[5]刘克庄.泉州南廓二首[Ａ].后村大全集(卷12)[Ｃ].　　[6]李光缙.重修清净寺碑记[Ｃ].泉州伊斯兰教石刻.　　[7]晋江文史资料[Ｚ].　　[11]杨钦章，何高济.对泉州天主教...

    陆芸

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