«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13808篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 菩提心影：编后琐记

    年后开缸，如散坏则照样不动藏于土；如全身，装金入塔院。　　（8）圆寂后一切礼忏放焰口超荐佛事莫做，唯念大悲咒及观音圣号。　　（9）后山纪念堂如禅堂然，四围大椿凳可趺坐，中间佛龛、遗像供存后面。　　（10...社会事。 、　　（7）《善生经》——说社会事。　　（8）《玉耶经》——说家庭妇女事。　　（9）《王法正理论》——说政治事。　　（10）《人乘正法论》——说五戒十善。　　（三）《相宗十讲》　　（1）《...

    苏邨圃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081270441.html

  • 佛教何以扎根中国

    能改。困于心，衡于虑，而后作。……然后知生于忧患而死于安乐也”。[10]佛教戒律的确能起到磨练人才的效果，从佛教发展史上看，大凡高僧皆经历过重重劫难，在劫难中体会了悟佛法，由戒入定，由定生慧。正是佛教...　[8]汤一介，《早期道教史》，昆仑出版社，2006年3月版第42页。　　[9]（晋）葛洪，《诸子集成·抱朴子内篇·黄白卷》，上海书店1986年版，第26-27页。　　[10]（清）焦循，《孟子正义》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133870576.html

  • 齐鲁宗教文化述论

    孔子说:“祭如在，祭神如神在。”[8](《八佾》)程颐对此解释说:“祭先，主于孝；祭神，主于恭敬。”[9]（第285页)注重的是道德感情的培养。故曾参说:“慎终追远，民德归厚矣。”[10]（《学而》)...不在祀典。”[10]《鲁语》)将自然神灵赋予道德的意志，实际上开启了走向阴阳五行学说的理论思路。鲁国宗教文化的道德化属性，是其伦理型文化在宗教领域的反映。　　作为鲁国宗教文化重要组成部分的墨子的宗教...

    王克奇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html

  • 人间佛教的社会化和社团组织

    复旦大学禅学会发起倡议书》10 中，阐述了“佛教文化人”在社会中的定位和作用。在此重申“佛教文化人”的观念。11 以为人间佛教在新世纪的走向进一解。　　(一)佛教文化人超越了传统四众弟子的范围，未必...在《“心净则佛土净”之考察》中，探讨了“唯心净土”思想的来源与演变。笔者曾在学术综述《人间净土与现代社会一一法音近录之九》中作过介绍(《法音》1997年第10期)。　　6、《维摩经·方便品》中，维摩...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221870905.html

  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    量达于顶点，依大村西崖的统计，此时凡有造像铭文记载尊名　　的佛教像，计弥勒二十九、释迦二十、观音十六、弥陀十二、　　多宝二、七佛千佛各一（注10）。可知弥勒造像数量居首位。　　到了东西魏并峙之时，仅...时代，尚有神龟二年（519年）造的弥勒铜像　　【图10】，弥勒上立在须弥座上的莲花托上，身着通肩长袍，　　垂至足间，头上肉髻凸出，顶轮光华丽，现佛陀像，而右手持　　瓶，其铭文曰：　　「神龟二年六月十日，...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224970932.html

  • 中国佛教人生理想论（四）

    没有离开业识，依然有自心分别，这样就只能见到　　页10　　报身的一部分，而没有悟入真如法身。法身是净心，只有菩萨十地终了，只有离开业识，见佛之念完全消失，没有可见的形相，才能契合法身，证得法身，成就为佛...之中。（9）性佛，以不变的真理为本性。（10）如意佛，其有如意自在的神通力，能对众生如愿施以教化。十佛的名称，旧译《华严经》卷三十七所载略有不同，与新译《华严经》卷五十三、五十七所载也略有小异。十佛中的...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084471306.html

  • 宗密与延寿家风生发历程之反思

    ，幽颐焕然，深感“一生余疑，荡如瑕翳，曾所习养，于此大通”[10]。于是作书寄疏主澄观遥叙弟子之礼，并述所领解，遣弟子玄圭、智辉送往。澄观答书称赞，希望见一面印证所解。　　三、元和六年(811)底，...10)护己之短，好争胜负。　　为救时弊，文益主张禅者应研习经典，反对脱离经教的承虚接响之谈。文益禅师巧妙地融华严圆理入禅，并用华严六相义来接引学人，要求门下阅读华严宗四祖澄观的著述。如果说宗密的禅教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091671336.html

  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    李翱（772—841）作为韩愈的学生，与其先生一道，积极提倡复兴传统儒学，批判佛老。他说：“天地之间，万物生焉。人之与物，一物也。其所以异于禽兽虫鱼者，岂非道德之性乎哉？”[10]在他看来，人与万物之...　9、洪修平《禅宗的形成与发展》，江苏古籍中国出版社１９９2年版；10、任继愈主编《中国佛教史》第一、二、三卷，中国社会科学出版社1981—88年 　　------------------------...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871352.html

  • “藏传佛教”概念分析

    印度、尼泊尔、于阗及东部的大唐王朝传人当时的吐蕃，开“藏传佛教”前弘期的先河。到10世纪“藏传佛教”后弘期发端，先后出现了宁玛派、萨迦派、噶举派、觉囊派、格鲁派等10余个教派，形成诸教派共存的局面。迄今...钦浦”三种目录，今存有“旁塘”、“丹噶”目录，收有数百余部经典，涉及经、律、论三藏中的显密各种内容。历经宋、元、明、清各代，藏传佛教的经典得以进一步丰富，先后刻印、写造出10余种“甘珠尔”、“丹珠尔”...

    刘勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403471657.html

  • Interrelational Existence

    Taisho Tripi.taka, Vol. 10), p. 245b. 　 　 p. 108 　 in one pore."[3] "The visible body of a ...collation with the Tang version (Taisho Tripi.taka, Vol. 10, p. 398b). 5. "He has put all things ...

    Hajime Nakamura

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06133672235.html
上一页12...632633634635636637638639640...13801381下一页