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14 陈引驰 近年佛教与古代文学关系研究说例 《中文自学指导》1991(8) 15 张西存 禅寂心境的写照，知识分子的悲哀 《中文自修》1993(12) 16 孙晓明 山水人生中的禅意 《中文...
任瑞羾
|佛学论文|因明|五明|
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15a)据此，佛成无上正等正觉时，不用涅槃之名，至命终时，始称无余涅槃。这印证了以上的主张：活时 (有身) 不称证涅槃，活时也无所谓“有余涅槃”。而“无余涅槃”指烦恼无残余，死后不再生，应无疑义。 有...
王開
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钳制之名，既已浸渍于人人之心，而猝不可兴革，既已为据乱之世，孔无如之何也。”（注15）孟子在这方面的描绘，更为清晰，“世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其文者有之，孔子惧，作为春秋。”接著更...
邬昆如
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莊德明
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以上八座为日据时以前就已建立的佛寺、斋堂，其中仅有两座是由僧人所建，但在日军据台之后已无僧人住锡 ( 注 14)。 其中德山寺在昭和四年始由达超、玄清两位尼师进驻 ( 注 15)， ...
阚正宗
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与变迁》（小川贯著，华宇汉译本）页41，《世界佛学名著译丛》册25，页41。1984年，台北：华宇版。 [6] 《新编缩本乾隆大藏经总目录》页15。1992年，台北：新文丰版。 [7] ...
蓝吉富
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此外，他们还积极参与国际佛教徒的活动。例如1970年蒙古的佛教组织联合亚洲15个国家的佛教组织，在乌兰巴托成立了亚洲佛教徒促进和平 ----------------------------------...
黄心川
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‘大智度论’中的十善道 日本东京大学 释厚观 ‘护僧’ 第六期 ( 1997.01.15) -------------------------------------------------------------------------------- 一、前 言 “十善道”在原始佛典中被称为“十善业道”或“十善业迹”（dasa kusalakammapathA），与“十不善道...
释厚观
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追随宗派团体，甚至不采纳任何观点。纯洁者在这世上不接受关于各种存在的人为观点；纯洁者不考虑所见、所闻、所想；他不愿意通过其他途径达到净化，因为他即不激动，也不冷漠。 15 牟尼在任何地方都无所依赖，...
不详
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心理学家为使心理学成为科学，采用牛顿与笛卡儿的观念为物理学的典范作为研究的出发点，认为物质是宇宙的基础，因而不仅废弃了「灵魂」，也整个否定灵性层次（注15）。可以说，超个人心理学这座学术大厦的基础就是在...
刘秋固
佛学论文|因明|五明
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