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  • 试论魏晋南北朝寺院地主经济

    )。据清人陈作霖编《南朝佛寺志》所载二百二十五座著名寺院中,由皇帝捐钱兴建者33座,后妃公主者17座,王公者15座,官僚者30座,僧侣募捐者16座,商人者1座,官府强迫民间集资者1座,余者不详。《历代...

    任怀国

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  • 南北朝宗教文化之地域分野

    玄学之盛,地域上只盛在洛阳,层次上只盛在世家大族阶层〔15〕,洛阳之外则仍是儒学天下,儒学仍以师承家学方式“布之于邦域矣”〔16〕。《后汉书·儒林传》所列东汉传经大师多在地方,魏晋承东汉余绪,儒学世家...

    孔定芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005142244.html
  • 浙江寺院文化概述

    [宁波]宁波大学学报,1994年第2期  15-22页  --------------------------------------------------------------------------------  【内容提要】浙江的寺院在全国占有重要地位。它拥有南宋时“五山十刹”的大部分;有佛教中三论宗、天台宗、曹洞宗、临济宗的祖庭;千百年来名僧如云、高僧辈出。遍布全省的寺庙古刹、佛塔、...

    张嘉梁

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  • 深杰雅提拉克的佛教民族主义思想

    方面是,从15世纪以来,斯里兰卡一直处于分裂和战争时期,内有各种派别争权夺利,外有西方资本主义国家的不断入侵,百姓和僧伽始终处于水深火热之中,内忧外患使得岛国的佛教无法发展。斯里兰卡是东方封建专制型的...

    黄夏年

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  • 佛教与中世纪东北亚的政治变革

    进步性。  注释:  ①《三国史记》,卷18,“高句丽本纪”。  ②C.A.斯米兹金:《中世纪历史文献》,莫斯科1961年版,第129——132页。  ③《广弘明集》,卷7,卷15。  ④《孝经》。  ...

    韩瑞常

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  • 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

    微尘中空,心心数法至心中空,亦不附灭中。所以者何?但为破颠倒邪见,故说不是诸法实相也。”(第15章)摩诃衍法即大乘法。这段话是说,不能执著言教,重在依正理修行。但是,罗什所说的修行与一般人...

    刘元春

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  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》

    在这世上不接受关于各种存在的人为观点;纯洁者不考虑所见、所闻、所想;他不愿意通过其他途径达到净化,因为他即不激动,也不冷漠。  15 牟尼在任何地方都无所依赖,即不喜欢,也不厌恶,悲伤和贪婪沾不上他,...

    不详

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  • 再談“浮屠”與“佛”

    的Information Bulletin, Issue 15,Moscow, 1989, pp.57~66,其中談到大夏語,可以參閱。 ...

    季羨林

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  • 新疆古代民族語言中語尾

    3.2︰ acchu“我走了”<*ačyavam, O Pers. ašiyavam[xviii] p.15 5.6︰ 複數,屬格uvāsānu, ...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(二)

    我人众生寿者 14 从不应取至不应取非法 15 从以是义故至何况非法 16 从如来所说法至非法非非法 17 从一切贤至而...

    达照

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