找到相关内容11089篇,用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛经翻译中的仿译对汉语词义的影响

    说法,长者要具备十德。蒋礼鸿还认为,汉译佛经中的长者,“多数指有财有势的阔佬”[9]。但佛典中“长者”的用法似乎并没有在汉语中流行推广开来,在一些与佛教有关的古典小说中,我们可以偶尔看到类似佛经中“...出版社1991。   [9]蒋礼鸿,《敦煌变文字义通释》第49页,上海古籍出版社1997。   [10]王庆,《佛经翻译对中古汉语词汇和语法的影响》第167页,中国戏剧出版社2008。   [11]...

    王庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393687.html
  • 唐代摩尼教史研究综述

      钟进文《甘州回鹘和摩尼教的关系—兼述东西贸易中的宗教因素》,《西北史地》1992年第1期,13—15页。   林悟殊《从考古发现看摩尼教在高昌回鹘的封建化》,《西北史地》1984年第4期,9—...,247页。   贾应逸《新疆吐峪沟石窟佛教壁画泛论》,《佛学研究》第4期,1995年,240—259页。   宫治昭著,李静杰译《阿弥陀净土之观想——吐鲁番吐峪沟石窟壁画我见》,《佛学研究》第9...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294093792.html
  • 禅意书画与非禅意书画的分野——妙虚法师书画简论

    红炉点雪”[9]“桶底脱落叫”[10]的境界,当然更难做到,也求其次,起码也要有对禅的基本要领的把握,知道“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,知道“本来无一物,何处惹尘埃”。确实具备第二个条件时,不坐禅也罢,...,进一步才到“五不还天”的境界,那才是入圣人法性流、   以上阐释见《宣化上人开示》。   [9]《五灯会元》卷五:曹溪礼祖塔回,参石头;.头问:“甚处来?”曰:“岭南来。”头曰:“大庚岭头一铺...

    正齐

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294793822.html
  • 学习虚云和尚丛林营为思想与实践

    车,大众由是安堵。惑者谓延有先见之明,故停众待供。未几,帝又遗米五百石。于时年属饥荐,赖此僧侣无改。[[9]]   因为昙延所在的延兴寺日常生活供应情况较好,远近僧人来投奔者众多,以至寺内粮食将尽,...唐洪州云居山道膺传》,《大正藏》册50,页781b-c。   [8] [南宋]李心传《建炎以来朝野杂记》卷一六《僧寺常住田》,徐规点校,北京:中华书局2000年,页352。   [9] [唐]释道宣《续...

    王仲尧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475094091.html
  • 虚云老和尚的僧教育思想与实践

    河。此圭峰《禅源诸诠集》[[9]]之所由作也。李唐以降,拈花一脉,五宗分化,禅德辈出,类多博该三学,于是禅教始渐融通。试观少室以《楞伽》为印心,东山以《金刚》为下种,乃至字则不识,义即请问,《坛经》...跋陀罗被罗什门下摈弃的典故。   [9] 圭峰,即华严五祖圭峰宗密禅师(780~841),姓何氏,四川果州(今南充市)人。著有论疏九十余卷。会昌元年正月六日坐灭。奉全身于圭峰。禅源诸诠集,即《...

    李阳泉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194094.html
  • 虚云大师与太虚大师佛学思想比较

    不是形成一时热潮的密法,而仍在于禅。故他想在各宗派中以弘扬禅宗为主,把禅宗的“直指人心,见性成佛”丰富发展为“直依人性,增进成佛”。 [[9]]这既是他人生佛教思想的禅宗化,也体现了他指望通过禅宗的复兴...,新竹2005年1月。   [7]释太虚《我的宗教体验》,《太虛大师全书》台北善导寺印本。   [8]释太虚《评宝明君〈中国佛教之现势〉》。   [9]拙著《太虚大师传》青海人民出版社1999年...

    赵伟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494102.html
  • 虚云大师的“保任”修行观

    遭歧路。……常读《楞严》,此经是你随身善知识,时闻世尊说法,就和阿难作同参。”[9]可见,虚云老和尚已是苦口婆心了。《楞严经》引导你以自己的智慧观照这个世界,照破五蕴皆空;由于在这一末法时代,要真正寻...开示》,河北禅学研究所2008年,第401页。   [8]净慧主编《虚云和尚全集》,第三分册《书信》,河北禅学研究所2008年,第150页。   [9]净慧主编《虚云和尚全集》,第二分册《开示》,...

    赖功欧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
  • 托兴·原道·意境——论虚云诗歌的艺术特征

    “文以气为主”[[7]]、“诗缘情而绮靡”[[8]]一类的论调。文人们普遍认同“人禀七情,应物斯感”[[9]]才是文学创作的主要动机和根本目的。钟嵘更是直言:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏...   [5] 《诗经·毛诗序》   [6] 同上。   [7] 曹丕:《典论·论文》   [8] 陆机:《文赋》   [9] 刘勰:《文心雕龙·明诗》   [10] 钟嵘:《诗品》   ...

    陈洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994122.html
  • 试论虚云和尚对中国近现代禅宗的贡献

    风潮,有识之士兴起了民国初期的佛教文化运动,清光绪末年,1905年冬,虚云和尚在海外传法,接到敬安[[9]]等高僧来电,共图解决庙产兴学给佛教带来的危害,虚云和尚在1906年3月回到上海,与佛教会代表敬...,33页   [7]刘成有著《近现代居士佛学研究》巴蜀书社出版2002年9月27页   [8] 王治心《中国宗教思想史大纲》东方出版社,191页   [9] 敬安(1851-1913)字寄禅、(...

    胡水凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194129.html
  • 梁武帝与音乐

    已经一改晋末乐亡,宋齐散乱的状况,“是时礼乐制度,粲然有序” 9了。这“粲然”二字,恐怕不是泛泛的赞词,梁武的“雅乐”,确有文采风韵,因为它实际上已不再是传统观念中的雅乐,而是有燕乐性质的清商乐。 ... 547) 。   7《隋书·音乐志》上。   8《隋书·音乐志》所引四十九首三朝之乐,其中自二十一首 以下皆为歌舞杂伎,其中“车轮折胫伎”为车轮轧脖项,“长跷伎” 为踩高跷等。   9《隋书·...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995096.html