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  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论

    》，江苏古籍出版社1995年版，第337页；第6页。 　　⑤⑦刘元春：《延寿“一心为宗”的现实意蕴》，《佛学研究》1995年刊，第220-224页；第224页。 　　⑥...颇丰。宋僧文冲在《智觉禅师自行录》讲，延寿著作共61本197卷。（1）其中，《卐续藏经》中收录的有：《宗镜录》100卷，《万善同归集》6卷（《自行录》列为3卷），《心赋注》4卷，《唯心诀》1卷，《...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 雷锋塔地宫揭秘

    铜制饰物，制作精美，上有立体如意云纹，边长约6厘米，厚0.8厘米，背部形状如钉子，这样的饰物出土有3个，估计是镶嵌在较大的木质器物上的。另一件精美的标准铜镜，直径有20厘米，正面磨光，背面有铭文和花纹...

    不详

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  • 努力殷勤空里步 承生启后昌━━内江圣水寺智海法师写真

    有数万人参访、学习。圣水寺禅园的成功，是传统佛教在现代文明中闪烁出的靓丽风景。它预示着传统佛教在任何时候都具有蓬勃生机，生命之树常青，给人们永远带来福荫的生命之叶常绿！ 6 禅园面向社会的...

    不详

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  • 禅宗心理学

    、情绪认作是真心，佛陀称为“认贼作子”。 l?;6> > +E禅宗直指人心，就是指出这个观察者是真心。临济禅师上堂云：“赤肉团上有个无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。”又说：“大德，你且识...

    周宏

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    般若之义，真谛所宗，偏令化导。 ” (6) 因此，《般若经》的注讲，可说是梁武帝建立“佛教国家”政策的基本佛教经典，但是前辈学者并未对这一主题作深入的研究。有关梁武帝与佛教的论著，最早一篇论文为 ...梁本纪〉，页 218。(6) 释道宣《续高僧传》卷六〈南涧寺慧超传〉，收在《大正藏》册五十，页 468 上。(7) 安藤圆秀〈梁武帝?佛教〉，《东亚研究》第三卷第四期， 1913 年，页 35 ～ ...

    颜尚文

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    信、解、行、证四个因果周（注6）。在教育上更以文学方式之七处、九会及善财童子之参学，以完成参见普贤行愿（注7）。 　　华严法会一及九会在人间，其中七会均在天上，《华严经》的理想人生，是要人们具有出世...若人能闻、受持、读颂、解说、书写《法华》一偈、一句、一念随喜者，未来世当得作佛。”原经〈法师品〉前一段（注51）。 　　6。如何宣说《法华经》 　　佛既授记能持本经一句、一偈都可未来作...

    李志夫

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    页6)。　　(注3)宇井伯寿，《宝性论研究》,岩波书局,1959。　　(注4)这些学者包括高崎直道、印顺等。印顺在《如来藏之　　研究》中说：“《佛性论》......传为世亲造，恐未　　必是。”(《如来...重要论。以上种　　种难免令人觉得真谛为了阐扬如来藏和瑜伽的融合思想，可　　能是这些典籍的作者。不过，《佛性论》之中有十七处“释　　曰”、“记曰”，以注解本文(注6)。如果真谛是《佛性论》　　的作者的话，...

    释恒清

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    Diana Y. Paul和Karma 　　Lekshe Tsomo的作品，从中解读她们己经隐含的优越地位，和自视 　　为“规范的指标”(normative referent)，并为“第三世界女性”[6]之...殖民了第三世界女性生活的物质和历史的异质性，因 　　而生产和再生产了一个文化的和意识形态的合成他人(compsite Other) 　　。在这些西方人的眼中，第三世界的女性们，很显然的不是一 　　[6...

    陈美华

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  • 中国传统家具与佛教文化的渊源

    相间，清秀挺拔。　　（图6）是北魏太和年间的鎏金佛像的方形佛座。　　（图7）是北魏正光年间佛像的佛座。　　（图8）是北齐石室墓石刻画像中的圆墩。　　（图9）是大同云冈石窟第九窟菩萨的佛座。　　（图10...

    胡文彦 于淑岩

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  • 西藏高原茶文化

    6万多包。这种“茶马互市”，不但成为藏汉经济的干渠，而且促进了西藏民间贸易的发展。后来，茶马贸易又扩大到私商交易，有不少四川、云南茶商将茶贩运到西藏，利获数倍，形成了蜿蜒于中国西南部横断山脉腹地、...

    不详

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