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，整个画面的布局，也有所不同。（见图5） 4、题记不同：广胜寺《金藏》中题记甚多，大多为捐印人姓名。而此三卷佛经，因系“官藏”，除卷首“书牌”外，版心、卷尾均未发现有题记。（见图6） 值得一提的是...
觉真
|佛学论文|因明|五明|
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无常修心； （2）思暂乐与长乐修心； （3）思数种缘修心； （4）思一切做作无义修心； （5）依止佛功德修心； （6）思上师教诫修心； （7）思不分别修心。 或者，分别加持...； （6）轮迴业之中有。 大耳传了义现有教授，主要讲述实践金刚藏究竟义的方法。第一：原始基本性；第二：生死涅槃出现情况；第三：成就习气身的方法；第四：心识与智慧。 耳传教授的法统为：欢喜...
不详
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《三国两晋南北朝》《慧远》庐山教团与佛教的传播 庐山教团与佛教的传播 慧远的教团中，包括慧远的同学慧永、慧安、慧静、弟弟慧持，及其弟子，这是教团的核心。其弟子之知名者，据汤用彤所考，有慧观（见《高僧传》卷7）、僧济、法安、昙邕、道祖（均见《高僧传）卷6）、僧迁、道流、慧要、昙顺、昙诜（均附见《道祖传》）、僧彻（见《高僧传》卷4）、道汪、道温（均见《高僧传》卷5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》...
不详
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楼那（Pu^rna）︰善于弘法，分别义理，有说法第一之称。
(6)迦旃延（Ka^tya^yana）︰能分别深义，敷演教法，有论议第一之称。
(7)阿那律（Aniruddha）︰因得天眼，能见十方...佛教前被称“黑阿育王”，后称“白阿育王”。但也有人考证，历史上曾有两个阿育王。
据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡园寺的比丘7年没有举行布萨(每月举行...
吴言生
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心中，何不从自心中顿见真如本性”（6）。又说：
“菩提本清净，起念即是妄”、 “如言看心，心原是妄，妄如幻故，无所著也”(7)。 “心”在慧能的禅法体系中起决定性作用。它不仅是整个解脱的...
真通
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佛教的世界观、业、轮回 公元前5-6世纪，释迦牟尼佛在世时，古代印度如同中国的诸子百家一样，也有很多派别的宗教思想家。这些思想派别，从大的方面看，可分为两类，即印度正统哲学和反对印度正统哲学的沙门...含经》中，以下的说法很多：眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是不令如是。耳鼻舌身意，亦如是说。[6]眼苦。若眼是乐者，不...
不详
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熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。 6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，...
不详
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问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义? 答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：1无作者义，2有因生义，3离有情义，4依他起义，5无动作义，6性无常义，7刹那灭义，8因果相续无间断...所以爱、取、有同是生死的因。说到这里，已经说明了惑、业、苦的因果关系。 为了进一步考察生命欲爱之所以发生，则必须说明(6)受Vedanā、(7)触Phassa、(8)六入Salāvatana的关系。受是...
不详
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1960年第6期）
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赵朴初
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许[5]，却较些子[6])，达磨遂渡江至魏（这野狐精，不免一场懡[怡-台+羅[7]]。从西过东，从东过西）。帝后举问志公（贫儿思旧债，傍人有眼），志公云：“陛下还识此人否（和志公赶出国始得，好与...
曲槐
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