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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    不如此；是即如是，非不如是，如是决定胜解所行境事，一切世间从其本际展转传来想自分别，共所成立；不由思惟筹量观察，然后方取。是名世间极成真实。”[6]　　在吕澂先生著《印度佛学源流略讲》中认为：“世间...诸聪叡者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辨才者、居异生位、随观察行者，止现、比、及至教量，极善思择决定智所行所知事，由证成道理所建立所施设义。是名道理极成真实。”[10]　　同样，在吕澂先生...

    香象

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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    的《央掘魔罗经》。另外如在《大法鼓经》中有说到：“佛告迦叶，一切空经是有余流，唯有此经是无上说，非有余说。”[6]此无上的经即是指如来藏思想的经。又如：“佛告迦叶。为破世间我故说无我义。若不如是说者。...论及涅槃的定义时有说：“一所显得，谓大涅槃。此虽本来自性清净，而由客障覆令不显，真圣道生，断彼障故，令其相显，名得涅槃。此依真如离障施设，故体即是清净法界。”[10]《成论》将涅槃分为四义。其中第一自性...

    慧仁法师

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  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    空名为智慧。《宝性论》云：及彼真如性者，如《六根聚经》说，六根如是从无始来毕竟究竟诸法体故。”[6] 　　吕澂认为，《大乘玄论》第七师是后来的地论师和更后一些的摄论师所提出的，第十一师是...于二谛、三性等也。[10] 　　建立真如本为遣除世俗虚妄心识，既然世俗谛无所有，真谛则无所立，于是真如即是“第一义空”，真实性变成“无性性”。所以，&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚大师唯识学思想探索

    ”，“而亦胚胎于《五蕴》，是为法相宗”[6]。欧阳竟无先生在有关的经论叙著中，多次从不同角度比较法相学与唯识学之间不同点。对此，太虚大师明确质疑法相唯识非一说，坚定认为：“凡属遮表言思所诠缘者，无非...之所以为新的唯识论矣。”[10]以新唯识论而起悬壶济世之功，弥补唯物主义和科学迷信的片面，是太虚大师的理想。新唯识论之“新”，太虚大师虽未加以定义，但《新的唯识论》通篇都在阐述这个问题。　　说到唯物主义与...

    金易明

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    其门下受了具足戒[6]。此后，双方的交往时间很长。旷师后来南下，到广州真谛译场，参与译事，后来又将《摄论》学说带到匡庐弘讲，是弘扬《摄论》的干将。　　陈至德三年（585年），智者受陈后主之请，于金陵...动词用，比如：　　称机别教，令其欢喜，故名为喜。[10]　　从词源上来说，名词的“别教”应是从动词的“别教”演化来的。慧观所用“别教”义为此语的主要源头之一，这一用法被同时代与稍后的判教系统所采用。...

    刘朝霞

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  • 玄奘法师年代考

    ，而判别其虚实　　也。中国方面言玄奘事迹而尝涉及其年代问题者，虽有梁任　　公先生（启超）之支那内学院精校本玄奘传书后(注4)，与　　刘汝霖氏之唐玄奘法师年谱(注5)，及曾了若氏之玄奘法师　　年谱(注6...送表状，或其遗文为载笔依据(注10)。故其所述　　年数，较诸道路传闻或展转复述者，每为可信。玄奘于高宗　　显庆四年（公元六五九年）移住陕西宜君县玉华宫，事 　　15页 　　...

    罗香林

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  • Buddhism and Charity

    Error, (5) Conceit, (6) Envy, (7) Selfishness, (8) Worry, (9) Shamelessness, (10) Recklessness, (11) ..., (4) Faith, (5) Mindfulness, (6) Modesty, (7) Discretion, (8) Balance of Mind, (9) Composure of ...

    RAKHAL CHANDRA BARUA

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  • 范丽珠：现代宗教是理性选择的吗？质疑宗教的理性选择研究范式

    的信仰,信众自身是相当独立的,不但不受组织的局限,就信仰本身也基本上是根据自己的口味。访谈对象10号女士认为她皈依的是佛法和佛祖,所谓“依法不依人”。　　访谈对象56号先生虽然没有经过皈依的仪式,但是...去寺院”。　　访谈对象6号先生说,“我觉得我的皈依是从我的心皈依开始的”。访谈对象1号女士认为信仰是自己的事情,应该要从自己的内心确立“定力”,“修行不是靠师傅,因为每个师傅都有他自己知识和见识的局限...

    范丽珠

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    1931年）二月十五日，乃于佛前发愿：弃舍有部，专学南山，随力弘扬，以赎昔年轻谤之罪。”[6]从1921年初次涉猎有部律，至1931年他在横塘镇法界寺佛前发愿舍弃有部而专心于南山律，已是悠悠...rsquo;说得很清楚了。”[10]其实从这一篇短文中我们还是不太了解大师为何要有这样的转变,也就是说我们欲知其改习南山律的深层文化因由究竟是什么？ 　　律法在中国的流传自古有五部之说。...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 湛然理具思想之探讨

    ，其中以华严和禅宗对湛然的　　冲击较大，（5）同样地，在湛然思想中受此二宗之影响亦　　较多，如对理的重视，以及对唯心的强调，（6）而湛然又　　如何吸收禅宗华严「理」「心」的观念，转换成理具唯心，　　这...法华玄赞论》，此主要论述--　　乘与五性问题，而本文所要处理的是理具思想，法相与　　此未有直接关系。　　(6)在天台智者的论著中，虽然亦重视心，然大多就「观心　　」而言，而此观心乃为坐禅人而说，如《法华...

    陈英善

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