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  • 弘一法师的悲欣人生

    更是达到极高的境界，被誉为20世纪中国十大书法家之一。这位20世纪初瑜亮一时的艺术家，中国现代艺术启蒙教育的先驱者，不啻如流星划过夜空，却想不到于1918年，“五四”运动前夕，斩断世情俗怨，从此...

    田玉德

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  • 柳亚子与弘一法师的交谊

    看作是文人的一种习气，实在是南社社友在袁世凯复辟称帝的政治高压之下，借古人而自悼，是异代同悲情绪的一种宣泄。 　　这次杭州临时雅集，是柳亚子和李叔同分别三年后的重新相见。在20余天的日子里，柳亚子与李叔...出家20 载的纪念日，自书横幅“殉教”二字，并作题记：“向居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”张挂在室内。1937年10月16日，弘一法师自...

    李海珉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040170206.html

  • 青州风格佛教造像的形成与发展

    1000-4106(2007)02-0006-08 　　20世纪80年代以来，以青州为中心的山东北部区域，出土了数批北朝隋代佛教造像，引起学术界密切关注。这一区域，即大体相当于北朝齐州、青州、光州范围的...更为深远。妙音造像所在的兖州临近南朝都城建康(今南京)，并且造像年代距离南朝势力退出该地区仅20余年，南朝文化的影响力可以想见。值得注意的是，妙音造像头光装饰缠枝莲花与身光两侧的缠枝莲花，均作形象的侧面...

    李静杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01050670267.html

  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    的宗教议论，确实很耐人寻味！　　当代，特别是英美学界，仍有许多人仍沉醉于“进步、理性”的神话中，他们仍未清醒“笛卡儿弄错了”（注20），加达默（Gadamer）奋力鞑阀“启蒙运动”对现代文明的荼毒，...　注20： 海德格（Heidegger）主张“我在故我思”，他主张理解不是主体的意识活动，而是它存在的条件。 　　注21： 韦伯（Weber, Max）认为主导资本主义发展的内在线索是体现社会生活...

    蔡清隆

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  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    然后为得也。”(20) 大体说来，杜预的这段话一是强调“积累”的“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趣之”；二是强调“贯通”的“涣然冰释，怡然理顺”。程颐对这句话的评价极高，认为：“有学不至而言至者，循...，第465页。 　　(20)(21)程颢、程颐：《二程遗书》，上海古籍出版社2000年版，第361、374页。 　　(22)陈荣捷：《朱子新探索》，学生书局（台湾），1988年版，第648页。 　　(...

    刘 聪

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  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    ，载于张炎宪、陈美蓉、杨雅慧编，二二八事件研究论文集，页 455-469。台北：吴三连台湾史料基金会。　　沈清松（民72）。科技对文化的影响与中国哲学的展望。哲学与文化，10〈5〉，页2-20。　　沈...。谈开放教育与教育开放。北县教育双月刊，2期，页19-20。　　林玉体（民84）。西洋教育思想史。台北：三民书局股份有限公司。　　林玉体（民87）。台湾教育与国家定位。台北：师大书苑。　　林志忠（民...

    谢时莹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01072070402.html

  • 王守常：近代儒佛关系

    思想、立身行道。都堪称20世纪中国学者之典范。不过，两位先生在本世纪繁纷变乱的时　　代，追寻一个思想者的终极关怀时，则作出不同抉择。梁漱淇先生晚年宣称扳依佛教，熊十　　力先生则“援佛入儒”，卒归儒家 ...并无可以决定其自身的独立的自体、自性。所谓“决　　疑”即以究无所得佛法之贡谛解答人生社会。梁漱溟自20岁，思想折入佛家一路，在醉心佛　　典四、五年后，始坚信“东方学术，八百晦塞，卓绝光明，唯在佛法”(...

    王守常

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  • 禅宗生态审美研究（导读）

    是20世纪90年代提出的一门研究人与自然、社会之生态审美关系的美学学科。它目前尚处于草创时期，需要进行学科的基本建设。生态美学的提出，标志着人类生存价值观的根本转变，即由狭隘价值观向整体价值观转变。...流畅的表述中，流露出对禅宗生态美学思想的新颖之见。 其二，长期积累，不断探索。绍秋同志于20世纪80年代中期毕业于华东师大中文系，90年代初在北师大中文系攻读文艺学硕士主要课程，1999年赴华中师大...

    不详

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  • 论敦煌壁画中的无量寿经变

    西方净土变”分离出来，又让“阿弥陀经变”和“西方净土变”互用。从20世纪80年代开始，我就主张：依《无量寿经》画的，叫“无量寿经变”；依《观无量寿经》画的，叫“观无量寿经变”；依《阿弥陀经》画的，就叫“...寿经变。如果“上品三阶”画的是坐什么“台”，就可考虑是否为《观经变》。因为这是观经特有的。另外，从敦煌其他初唐洞窟来看，此时“化生”盛行，第341窟南壁20个化生，北壁弥勒经变也画19个化生；第335...

    施萍婷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871690.html

  • Japanese and American Artists in the Early Postwar Years

    art critic wrote, a universal language like Esperanto (p. 20)? As Winther-Tamaki shows in a ...Abstract Expressionist works: French works were "suave," while American works were "vigorous" (pp. 20-21). ...

    Bert Winther-Tamaki

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06140372254.html
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