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  • 白马寺与元朝帝师关系述略

    ，与八思巴也不能说完全没有关系。这样，依靠八思巴和胆巴的支持，白马寺的修建工程大规模地展开。到大德四年（1300年），白马寺完工，前后历经20余年。重建的白马寺“殿九楹，法堂五楹，前三其门，傍翼以阁，...天下名僧之冠。大约在此前后，成宗赐其为“真觉国师”。　　另外一个和帝师有间接关系的就是法洪。法洪（1272～1344年）是陇西巩昌府成州（今甘肃渭川）人，俗姓刘。他在12岁时入成州兴化寺剃度为僧，20...

    朱丽霞

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    为假设的差别胜义谛……假设的目的，是为了知晓‘通达那个合格的胜义谛，首先要通达此（差别胜义谛）’。所以，既然是执为空与不空等任何一边的分别实境，既然不是非差别的胜义谛。所以是安立为世俗”。［20］认为...宗喀巴译传》，京华出版社1995年版，第149　　页。　　［19］见注④，第7卷。　　［20］见注③，第130页。　　［21］赛仓·罗桑华旦：《藏传佛教格鲁派史略》，宗教文化出版社2002年版，第135...

    叶治中

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  • 觉囊派“他空见”在藏传佛教史上的地位

    如旧，无取无舍为大印。”［20］该派的大手印分为因、道、果大手印，因大手印就是清净心（佛性）。噶举派还说：“因位如来藏，即有情众生的心本体从无始以来就具如来藏佛性。”［21］噶举派认为众生的佛性被世俗...西藏人民出版社1985年11月第1版，第38页。　　［20］同上，第77页。　　［21］班班多杰：《拈花微笑》，青海人民出版社1996年9月第1版，第167页。　　［作者简介］达宝次仁，宗教学硕士研究生...

    达宝次仁

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  • 九华山佛教传播中心与文化特质的形成及其历史意义

    排佛政策，开始振兴佛教。在这个有利的条件下，九华山佛教得到了发展，寺庵从五代时的20余座增加到40余座，翻了一番。其中，有好几座寺庙已具丛林规模，化城寺地藏道场和肉身宝殿成了佛教徒和香客顶礼膜拜之地，...就已传到此山。相传西晋著名道士葛洪曾在九华山炼丹，至今尚有遗迹。唐代是道教发展的鼎盛时期，九华山道教也走向繁荣，出现道观20余所。佛道二教同处一山，就有一个如何处理相互关系的问题。从后来的情形来看，九...

    李霞

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  • 元清两朝藏传佛教政策之比较

    阶层一切政策是从其政治目的出发的，“及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因俗而柔其人……”［20］在唐吉思先生的文章中这样评价“忽必烈对藏传佛教的实用主义心理，主要出于政治的需要……”［21...》。　　［15］《喇嘛说》。　　［16］同注④。　　［17］［18］［19］［20］同注①。　　［21］唐吉思：《元代蒙古王室与藏传佛教的关系》，载《青海民族学院学报》1999年第2期。　　［22］...

    白燕

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  • 六祖惠能:东方哲圣光耀岭南

    举办“惠能——珠江文化哲圣学术研讨会”，确立惠能在珠江文化中的地位。 　　韶关南华寺应该定位为世界佛教禅宗中心，而新兴县可发展成为惠能文化研究中心。南华寺是世界公认的“禅宗祖庭”，世界上20多个国家有...长方形，长两米有余，宽1米余，袈裟四周用金线绣成2条金龙，中间绣有1000尊佛像，每行20尊，分别用金、朱红、柠檬黄和浅蓝等颜色绣成，工艺十分精巧，为当今世上罕见的唐代刺绣精品。 　　阁内所藏的一组共...

    不详

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  • 《楞伽经》如来藏段梵本新译及对吕瀓关于魏译相关经文批评的再批评

    。而在20世纪中国佛教的复兴思潮中，此一学说又一度成为佛学思考的核心问题，成为各种意见与争论的焦点。然而，《楞伽经》传译，颇多错舛，致使古今学人义解纷纭，此学研讨始终难入正轨。为此，本文先据《楞伽经》...讨论 　　20世纪中国佛教学者的《楞伽经》研究、诠释中，南京支那内学院欧阳竟无、吕瀓师弟的工作，尤具现代学术意义。吕瀓著有《〈大乘起信论〉考证》一文，文中有一部分专门讨论《楞伽经》梵本第六品如来藏段的...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

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  • 论陆游的佛教思想

    寂静的地方栖身。”[20]陆游在他仕途较为失意，人生处于低谷时期经常频繁地造访寺院和僧人。而且他到寺院经常栖息于僧房之中，常常得到心灵的安静，熟睡不已，使在尘世中焦虑不安的精神得到休息。他要借助禅院的...1986年版，卷61《与参寥子书》。 　　[18]唐?惠能著，王月清注评：《坛经》，江苏古籍出版社2002年版。 　　[20]转引自陈引驰《隋唐佛学与中国文学》，百花洲文艺出版社2002年版，第12页。...

    伍联群

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  • 中国古代菌斑控制措施及用具源流略考

    是盐，且在我国流传久远。唐代孙思邈《备急千金要方》(652年)中有：“每旦以一捻盐纳口中，以暖水含，揩齿……”的记载［20］。到清代曹雪芹的《红楼梦》中仍有贾宝玉用青盐擦牙的描述。关于药物洁牙剂，最早...出版社，2003：123. 　　［20］孙思邈．备急千金要方：卷六［M］．北京：中医古籍出版社，1999：207． 　　［21］王怀隐．太平圣惠方［M］．北京：人民卫生出版社，1958：1021. ...

    李晓军 朱 晴

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  • 音心不二论——仿僧肇笔意

    亲得法体19，受音之心必能察觉音心本来无二。若涉直觉，则浑然同体，无可分别，是一无二，受心之音必能表出音心本来是一。如此，则音心对映，是耳识境，非意识境20。是未究竟21，非实相理，无可疑矣。　　赖耶...自身、或存在的本质之意。　　20 耳识：指生理器官的耳所分别的声境，乃六识之一，佛教哲学认为耳识住于欲界、通于欲界，耳根及所依之身同在声境，故涉俗谛。　　意识：佛教哲学重要概念。六识（眼、耳、鼻、舌、身...

    听 禅

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