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  • 成都大慈寺年表(连载之二)

    方丈。此后,大慈寺脱离宝光寺的管辖。当时大慈寺占地40亩,有田产320余亩,独院12座,街房100余间,常住僧100余人。  1907年(清光绪三十三年 丁未) 圆乘禅师在大慈寺创办佛教...

    冯修齐

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  • 弥勒崇拜三联趣话

    温暖、魅力和力量。佛教禅理认为:人人可以成佛——满面春风、阳光灿烂的弥勒佛告诉凡人的,就是这一句话。  2007、12、13 ...

    huajian

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  • 论昙鸾净土思想“二道”说

    b。  《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷1; T40, p0834b。  《十住毘婆沙论》卷5;T26, p0041a。  《佛说阿弥陀经》卷1;T12,p0347b。 ...

    理净

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  • “引路菩萨”与“莲花手——汉藏持莲花观音像比较

    菩萨身份的还有大势至菩萨。但为什么供养像中只以观音的身形出现呢?笔者认为首先是由于观音菩萨的大悲心,使人们自然想到这个接引者应是观音。另外据《大正藏》第12册刘宋畺良耶舍所译的《佛说观无量寿经》,在讲...

    李翎

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  • 生命的轮回

    vibhavatanha)被分别解释为对色界和无色界的贪著。一般来说,这两个用语被诠译成对生或无生的贪著。与六尘,如色、声等相应,就有六种贪欲。当它们被认为有内外之分时,则有12种形式。当从过去、现在、未来的角度来看,...

    不详

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  • “致拜君亲”事件之评述——兼论玄奘晚年与唐高宗、武则天之关系

    实在是由来已久。早在东晋时期,便有了慧远、桓玄等对该问题的辩论,(详见《弘明集》卷5、卷12),已将这个并不复杂的问题辨析得比较透彻了。而高宗此时发此敕令,将本已解决的问题旧事重提,自是有其一番深意的...

    陈 寒

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  • 实践—体验:朱熹的《四书》诠释方法

      问存心。曰:“存心不在纸上写底,且体认自家心是何物。圣贤说得极分晓。孟子恐后人不识,又说四端,于此尤好玩索。”(《朱子语类》卷12)  圣贤千言万语,只要人不失其本心。(同上)  “体验—实践”...

    朱汉民

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  • 布达拉宫里的日光殿

    理事。强巴格桑今年74岁,他从12岁进入布达拉宫当喇嘛,在布达拉宫中度过了他人生中大部分的岁月。他也是半个多世纪以来布达拉宫所有的重大历史变迁的亲历者。  1951年,中央人民政府与西藏地方政府经过...

    不详

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  • 明代皇室与庐山佛教

    。新塔呈六角彤,高12.7米,为五层石制空心塔。据说旧塔内文物均移藏其中,并在各层增加了各种银器和佛像.今塔仍存,是天池风景区的主要景点。整座塔:质朴滞重,不及旧塔远矣‘。民国林森捐资在旧塔基上改建...

    张国宏

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  • 永远的、悲智庄严的青年导师──印顺导师

    思惟,片段(断)的便能连贯起来。有时候在 固有的知识堆里,忽而启发得新的理解,触类旁通。”(注 12 )如思惟 不得,必须适可而止,宁可存疑,以待来日厘清。并在不断思惟、存疑、 解惑、修正的过程中,...

    善思

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