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《合诛》邪法，肆意蹂躏妇女称为合，杀人活取心肝称为诛。《青史》说合诛法是邪法。宗喀巴改教以后，其他教派也有响应者对歪风邪气略加整顿。依据《土观宗派源流》说，直至公元16世纪时，宁玛派中还有人借《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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治疗门)，(12)时机门，(13)禅定门(亦称修行门)，(14)戒律门(或称道德门)，(15)教团门(亦即包括僧俗的广义僧伽们，或称社会门)，(16)生计门(亦称经济门或财施门)，(17)五明门(又称...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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Coblin)兩人合撰的〈《大樹緊那羅王所問經》中所出漢字音寫陀羅尼初探〉，[16] 則其粗糙的程度是相當令人震驚的！ 當然，L. Hurvitz也的確是一位頗有見識的學者，在這篇論文的結語裡，他也敏銳地...玄奘法師。然而，在中國佛教史裡，不論是慈恩宗、慈恩法師或慈恩大師，其中「慈恩」一詞大體皆指奘師的高徒窺基而言。 [16] 此文堪稱是佛教學學者與漢學領域裡古漢語音韻研究的學者雙方通力協作的典範。二氏...
萬金川
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必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”（注：《答耿中丞》，《焚书》卷一，中华书局1975年版，第16页。）“何必专学孔子而后为正脉也？”（注：《答耿司寇》，《焚书》卷一，中华书局1975年...
陈洪
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是智。”（注：《大正藏》第16卷，第500页下-501页上。）这是对识、智问题最集中的表述。在这里，“识”与“智”各有六个特征：就“识”而言，它是根境识三事和合而生的，或有或无，有具体相状，能增长养育...
魏德东
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之中又有浅深，有精粗，有偏全，有纯驳，实之中亦有之。”(《陆九渊集》卷二，第16页)儒佛道三家的同异、得失、是非，不能以虚实来判断和分辨。以虚实为儒、佛、道三教差分的标准不成立：一是虚实是“三家之所均有...
张立文
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所收16篇忏悔文，再加上该书卷15王僧孺《忏悔礼佛文》，足可见梁、陈君臣纷作忏悔文的情况。三是在文学作品中，不但有如梁武帝《和太子忏悔》、萧纲《蒙预忏悔诗》等，作为“释氏辅教之书”的志怪小说，如《...
刘振东/吴海勇
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，倒俨然是中国封建后期士大夫的一种“更精致高雅的生活方式”。（16） 而茶这种由药用而发展起来的饮料，至陆羽著《茶经》(唐上元年间)而铸就了它的基本模式。《茶经》道:“或用葱、姜、枣、桔皮、茱英、...
潘林荣
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出版社,1992. 14 (日)服部敏良.镰仓时代医学史N研究[M].东京:吉川弘文馆,1964.354. 15 袁和平.中国饮茶文化[M].厦门:厦门大学出版社,1992. 16 廖育群.阿输...
廖育群
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402040814.html
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有所不同。因为“晚唐此项教坊在宫外，故伎艺接近民间。”(注：以上参见任半塘《教坊记笺订》第9-16、192-195诸页，中华书局1962年版；吴熊和《唐宋词通论》第15-21页，浙江古籍出版社1985年...
陶尔夫
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