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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    中已一一做了辨析，以说明粟特聚落内部的宗教主要应当是祆教，荣新江主编《唐代宗教信仰与社会》(北京大学盛唐研究丛书)，上海辞书出版社2003年，页385~412，图1-9。此不赘述。　　对于我来说，有关...年代约公元4世纪。　　克孜尔第14窟券顶西侧壁下排左侧(第9幅)菱格内绘大施本生：“一菩萨蓝发束顶，下身穿土红色短裤，腰侧打一结。两腿立于绿色海水中。蓝披巾横系于胸部，再于背后打结。菩萨弯腰俯身，双手...

    荣新江

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    ldquo;信为道源功德母，长养一切诸善根”，这说明信的重要与意义。《成唯识论》曰：“所谓信，于实法能深忍乐欲，心净为信，对治不善乐善为业。”9此中谈到信的差别，略有三种...于凌波著：《唯识三十颂讲记》，佛光山宗务委员会1998年版。 　　7、演培法师：《解深密经讲记》，莆田广化寺流通。 　　8、广超法师：《大乘百法名门论讲记》，莆田广化寺流通。 　　9、惠心天主编：...

    释法瑛

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  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    我佛慈悲之旨，有犯杀戒，犯了杀戒，这个僧尼的资格也就取消了。”[9] 如何处理僧尼资格和国民资格之间的内在冲突成为当时全国僧尼急需面对的一个急迫的问题。　　针对僧伽是否应服兵役的问题，佛教界主要存在三...谈抗战[J].海潮音，第19卷1号.[2][9][10][18]法舫：僧尼应否服国民兵役？[J].海潮音，第17卷8号.[3]记者：林主席访太虚[J].海潮音，第17卷8号.[4]佛教日报，1936年...

    何子文

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  • 晚明“狂禅”考

    下学堂札记[M].四库全书存目丛书本.　　[7]（清）刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1982.　　[8]（清）龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海古籍出版社，1999.　　[9]刘逸生.龚...（第141首）　　道场馣馤雨花天，长水宗风在目前。一任拣机参活句，莫将文字换狂禅。（第147首）　　震旦狂禅沸不支，一灯慧命续如丝。灵山未歇宗风歇，已过庞家日眚时。（第166首）[9]　　第146首，...

    赵伟

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    协会会长丁光训主教对此表示赞同，希望有关部门能够倾听宗教界的呼声，改革宗教领导管理体制存在的问题。[9]政府宗教事务部门与宗教界人士之间存在的分歧，其实质就是按照中央19号文件确定的政教关系原则，如何...》的原则规定，制定新的宗教事务方面的地方性法规、地方政府规章，或者制定《条例》实施办法。目前，已有上海、浙江、重庆、湖南、北京、辽宁、四川、河北、安徽等9个省（直辖市）完成了本地宗教事务条例的修订工作...

    王作安

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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    定无常，无为智能知无为定寂静。”9由上述可知，大小乘因对法之假实观点不同而有相互迥异的部派。　　二、瑜伽师地论　　（一）总说十种发心　　《瑜伽》七十二，有十发心：谓世俗受发心、得法性发心、不决定发心、...　（9）未成果发心　　谓胜解乃至十地，名未成果。　　未成果发心：是指从胜解行地至第十地的所有发心。　　大乘菩萨从初发菩提心至佛果间的修学，可分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉、佛果等阶位。...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    应时为现身’，乃以现身成佛为其所向的目标。”[9]法然大开念佛法门的依据是唐善导关于《无量寿经》中四十八愿之第十八愿的解说，“而将念佛的意义说尽：只要口念南无阿弥陀佛...安藤昌益—18世纪日本反封建思想家 《北京大学学报》1962年第4期。 　　8、 日本古学及阳明学 上海人民出版社1962年12月。人民出版社2000年版。 　　9、 日本哲学（东方...

    黄夏年

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    、梵语无不通晓，宠臣诱以事佛……”［8］　　“（正德五年十月庚寅）……时上习番教，欲广度习其教者，命印度牒若干。”［9］　　“（正德九年正月丙戌），十三道监察御史罗缙等言六事：‘……陛下误听番僧幻妄之...一种表达。从《贤者喜宴》的记述看，噶玛巴拒绝前往内地，主要理由是认为时机不成熟。当时的噶玛巴才9岁，尚未成年，才刚开始学习佛法，民间和教内虽称其灵异，但毕竟年幼，根本不适宜去为皇帝传法。而刘允却不顾...

    才让

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  • 浅析牟尼赞普生平

    概论》等书中明确记载了牟尼赞普即位时其父王尚在，用词上出现让位、传位等，这充分说明赤松德赞在世时牟尼赞普“临时”即位。据一些史料记载，9世纪吐蕃王室后裔拉喇嘛益西沃看到祖先文书后感到非常悲伤，于是将王位...吐蕃赞普的亡故。［11］在《旧唐书》（第196卷下第2页）、《新唐书》（第216卷下第1页)）和《册府元龟》（第956卷第8～9页、第980卷第11页）中指出780年执政的赞普为乞立赞。有的学者认为...

    古格·其美多吉

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  • 试论吉藏的净土观

    rdquo;[9]在解释《观无量寿经》的“观”字时说：“胡云阿耶罗，此云观。观是观见，亦是观行，亦是观察。观有三种：一观实相法身，二观修成法身，三观化身。观实相者，体无二...，吉藏还将法、报、应三身、三土从本、迹和净、秽结合起来，若以本迹二门分类：法身之土为本土，报化二身之土为迹土。《法华玄论》第9曰：“若合三身为本迹二身者，法身托本土，余二身托迹土也。《净名...

    华方田

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