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  • “唯识无境”初探

    取相故。所变相分，名所分别，见所取故。”[8]又云：“有漏识自体生时，　　皆似所缘能缘相现，彼相应法，应知亦尔。似所缘相，说名相分，似能缘相，说名见分。”[9]这里所说的相分（artha^bha^sa...17]《辩中边论》卷二，《大正藏》卷31，477页。 　　[5][6][13][16]《唯识三十颂》，《大正藏》卷31，62—70页。 　　[7][8][9][11]《成唯识论》卷三—卷七，《大正藏》...

    徐湘霖

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    法门凋丧，当正己以下人，选贤以佐佑，推奖宿德，疏远小人。节俭修於身，德惠及于人。然后所用执侍之人，稍近老成者存之，便佞者疏之，贵无丑恶之谤、偏党之乱也。如此则马祖、百丈可侔，临济、德山可逮。9　　自得...　　6 《与山堂书》，《禅林宝训》卷第三。　　7 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第176页。　　8 《疏山石刻》，《智林集》，《禅林宝训》卷第三。　　9《智林集》，《...

    黄奎

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    安史之乱”（755－763）之后，随着北宗的消亡而发展成为禅宗的主流。 　　8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，中国社会中最引人注目的宗教文化现象是慧能法系的南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系...由于一些禅僧离开禅宗的本来宗旨，片面强调不用语言文字，盛行模仿乃至效颦的形式主义，动辄棒喝交驰，拳脚相加，致使禅风日渐庸俗和败落。 　　六、禅宗在中国的传播和发展　　8世纪后期至9世纪中后期的一百多年...

    杨曾文

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  • 略讲观修三宝功德及其意义（1）

    想处次第定；(此四为无色四处之根本定) 　　[9]灭受想次第定，即止息一切心识之定，是九次第定的最后定，以是禅定之至极。 　　“第五聚，谓十遍处”。遍以增上缘依止静虑，所缘缘...谓念从彼处设来生此处，于彼一切随念境上，所有彼彼无障碍智，说为宿住随念智力。” 　　[9]生死智力，同上《疏》云：“尽虚空边际诸世界中，诸有情类，一一有情死时、生时，由种种业感...

    任杰

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    论文中，对中国禅宗史方面作了一些回顾后，接着指出禅宗的方法可分为三段。第一阶段，是所谓的“不说破”原则。第二阶段，是由9世纪和10世纪的禅师们，发明了变化无穷的偏颇方法，来回答问题，以便落实第一阶段的...参考资料，是来自朱熹的论禅家方法，此一部分，虽然亦曾受到铃木大拙的批评，但胡适并未气馁，反而在1952年7月，完成了《朱子论禅家的方法》初稿(收在《胡适手稿》，集9，卷1，上册，43—83页)。因此，...

    江灿腾

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场（1）

    │ 大佛湾 │ 6．2 │ 9 │ 化城龛·正觉院 │　　├─────┼─────┼───┼───────────┤　　│ 大佛湾 │ 12．2 │ 15...───┼───┼──────────┤　　│ 小佛湾 │ 25．9 │ 1 │ 祖师法身经目塔 │　　├─────┼─────┼───┼──────────┤　　│ 小佛湾 ...

    侯冲

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    毁弃过的祀神仪式和咒语，同时还要披上方士式的八卦道袍。”[9]在此，巨赞似乎在提出佛教史上的“第三次革命”。 　　其次是“新佛教运动”的... 　　[9]参见巨赞：《新佛教运动的回顾与前瞻》，《巨赞文集》下卷，江苏古籍出版社2000年版，第641页。 　　[10]参见巨赞：《新佛教运动的回顾与前瞻》，《巨赞文集》下卷，江苏古籍出版社...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    ，或渡河攻打雍中喇嘛寺，擒获阿仓、阿青等，则贼势更孤，明亮等即可由彼处与阿桂约会夹攻噶拉依巢穴，自更可期迅速集勋。（9）　　当明亮攻克河西的甲杂后，乾隆皇帝于1776年2月18日再次指示明亮“统兵渡河...Ser smad Ngagdbang lhun grub）。9、格西察瓦·罗林丹巴仁钦（dGe shis tsa ba Blo gling bs Tan ba rinchen）。10、甘丹卓尼哇·...

    不详

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    禅宗，以理度之，当时卫拉特封建主接受的亦当为禅宗。《释迦院碑》的发现即从侧面证明了这一点，同时，我们可以认为该寺“很可能是邀请汉僧主持建造，并由汉僧主持”。[9]不过，在那个时代，佛教在卫拉特中的传播...政策的制定确立了基本格调。　　二、明确宣布黄教为蒙古各部共同信仰的宗教，并相应地制定了多种法规：第5条规定，凡反对黄教、杀人和掠夺属于僧侣的爱马克[37]者，科铠甲百领、驼百只、牛千头之财产刑；第9条...

    杨富学

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  • 、顿教相的发展

    教之中广为运用的大涅槃经的五味喻：　　“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐”(注9)　　这是用来比喻佛陀说经的次第：　　“从佛出十二部经，从十二部出修多罗，从修多罗出方等，...正十六册，页697上～中。　　9.大涅槃经，大正十二册，页690下～691上。　　10.同注9，页691上。　　11.见吕澄，中国佛学思想概论，页130，天华，民71初版。　　12.顿、渐、不定是南北...

    不详

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