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因而可以和阴声韵通假。他不采用当时入声韵失落韵尾，而同阴声韵相通假的说法，其理由是，直到14世纪周德清还说“呼吸言语还有入声之别”[4]（P211）。 且不说《中原音韵》中有没有入声还没有定论，拿元代...
王新华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501061427.html
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因此相续而显现诸法；诸法由藏识变现而非实有，前七识却执此为实有，加以分别计着，从而又将虚妄分别的习气留于藏识，由此循环往复。（14） 可见，藏识既受虚妄分别的熏染，同时也是虚妄分别的原因，众生由此...
李宜静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512661506.html
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八年(983年)止，经12年才全部刻成。“蜀版藏经的印本现存的极少，国内仅有公私收藏的几卷。照现存的印本看，是卷子式，每版(即印纸每幅)23行，每行14字。版首另刻经题、报号、帙号小字一行...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512761507.html
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台北：新文丰出版有限公司，中华民国72年． [6]苏渊雷，高振农编．佛藏要籍选刊(第14册)[M]．上海：上海古籍出版社，1994． 摘自：《五台山研究》2007年第1期
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王荣益
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则佛土净。唯识学认为念佛禅观就是自净其意（心）。禅宗也认为佛在性中作，莫向心外求。《观无量寿经》云：“是心是佛，是心作佛。”14《华严经?离世间品》云：“以自心应真是...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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可以进入古传书(smrti)的行列，但并非天启圣典。 2．印度中世纪(14世纪—18世纪)吠檀多限制不二一元论、二元论派的看法 《蛙氏奥义》与《乔茶波陀颂》第一章为一个作品，因此二者均属天启圣典。...
孙晶
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560961797.html
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，前后合计6117卷，567函。”（14） 综合考察以上诸家之说法，有一点是共同的，即《毗卢藏》的雕刻年代始北宋政和年间，迄南宋绍兴年间（虽然诸家所记之刻藏年代稍有差别，因不妨碍本文的阐述，故从略...
何梅
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情景 147 图14 龙湖严孙大爷开租碑 148 图15 由浙江普陀山飘海来台之石座观音圣像 148 （“龙湖岩”提供）图16 诵经团诵经情形 148 图 17 佛龛前外地进香的观音像 149 ...
刘蔡春美
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住持 觉心法师 图11 法源寺杨英风佛像雕塑之一 图12 法源寺杨英风景观雕塑之一 图13 慧岳法师法相 图14 台北石碇法济寺 图15 晓云法师法相之一 图16 晓云法师法相之二 图...
吴秋慧
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市佛协管理。 志德净院 西华路第一津 民国25年 - 60年代停止宗教活动，现为尼众居住。 永安约 菩提精舍 惠福西路毕公 民国27年 - 1953年有尼和居士14人，...
不详
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