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  • 佛教社会高等教育之意义与目标

    人心,净化思想和悲智精神,善导青年学养兼修,步入社会接济人群,对人际关系之缘遇,希调练事理圆融,对国家社会希有所增益,这是求谋创设佛教教育培养人材之心愿与祈愿。  摘自《海潮音》第67卷第8期 ...

    晓 云

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  • 佛教史学的形成与发展

    库馆臣评曰:  此书作于唐初,去古未远。在彼法之中,犹为引经据典。虽其间荒唐悠谬之说与儒理抵牾,而要不与儒相乱,存之可考释氏之掌故。较后来侈谈心性、弥近理、大乱真者,固尚有间矣。[8]  自“四库全书”...唐2卷。卷十为历代佛经目录,古目录25家,仅存其名;新目录16家,具列其数。下录10卷为“别分乘藏录”,以经为主。前8卷为“别录”,分为7类:1.有译有本录,著菩萨藏(大乘教)、声闻藏(小乘教)、圣贤...

    谢保成

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  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》五

    之首,人之所以待士者重,则士之所以自待者益不可轻。士习端,而后乡党视为仪型,风俗由之表率。务令以孝悌为本,才能为末。器识为先,文艺为后8。”  按这段话的本意一清二楚。要求读书人注重礼仪注重言行,务求...

    秦启明

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  • 20世纪以来的清代汉传佛教研究

    缘起》(《微妙声》1937年卷1第6期),是为配合民国年间重印《乾隆大藏经》(又称《龙藏》),对于经版雕印、印刷、撤版及重印情况进行了介绍。周叔迦《宋元明清译经图记》(下)(《微妙声》1937年卷1第8...》第7卷第1、2合期)、《语录与顺治宫廷》(1939年,《辅仁学志》第8卷第1期)和《顺治皇帝出家》(1940年,《辅仁生活》第11期)等论文中,对传说中的顺治晚年出家一事,作了深入的考证分析。这些...

    纪华传

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  • 佛学教育思想

    教育的重点  ①重视客观:佛学的破执,就是破除主观的偏见,重视客观的事实。龙树的八不:关于时间的有l不生2不灭3不断久不常。4于空间的有5不一6不异7不去8不来。他的八不中道,就是耍破除相对的见解和一切...

    陈长春

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  • 佛足千辐轮相

    与认识。  摘自《中国佛教》第32卷8期 ...

    郭乃彰

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  • 福州开元寺铁佛铸造年代考

    元始天尊、太上老君像”。(7)后梁贞明四年(公元918年)“闽王以梦故,炼□□□万斤,以橐龠七十所于城东。故□□□□□万三丈有七尺,创以金,置太平寺。”(8)此外,还铸造了大量的钟磬之属,此不再赘言。...

    戴显群

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  • 弘扬六祖文化构建和谐社会

    对中国传统文化产生了较大的影响,其意义作用远远超出了佛教的范围,无论在中国或是世界都具有很大的影响力。‘  据有关史料证明,六祖文化于8世纪已传入日本,对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响,...

    顾剑民

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    中亚经西域,穿越青海道进入蜀之西界,复沿岷江向东发展。”(7)“乐山、彭山崖墓的佛教造像固可能从川缅入印度道传来,更大可能则是取由羌中通西域道的第三条路线”。(8)“五斗米道等道教以蜀为中心蓬勃展开,...吴焯《四川早期佛教遗物及其年代与传播途径的考察》,《文物》1992年11期。  (8)吴焯《佛教东传与中国佛教艺术》,浙江人民出版社,1995年。  (9)日本镰田茂雄《简明中国佛教史》,上海译文...

    不详

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  • 祝贺八打灵观音亭扩建完成

    》第68卷第8期...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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