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三谛摩尼宝珠。印光大师赞“法华奥典，妙冠群经，闻即往生（净土现前），位齐等觉（圆教）”。蕅益大师赞“天台圆顿妙行。依此观行，的可立地成佛”。（蕅益大师全集10法华会义“龙女成佛”6411页）：法性如（...因缘“秘妙”。 《修》云：此之“六印”须循序连贯密修 不可跳跃 躐等。更不可修、停、断断续续。作者勤按口诀 心念真言 耳闻自声。每天修2小时一座：2小时每日。一百座后。加猛修每日4小时、每日6小时、...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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寺大雄宝殿的东西山墙的佛会图中，也出现了六观音的画像。 6、十二佛母 钟内外共提到十二位佛母，分别是准提佛母、救度佛母、树叶佛母、白衣佛母、尊圣佛母、麻麻吉佛母、佛眼佛母、孔雀佛母、随求佛母、持...，第383 页，文物出版社，1996 年10 月第一版。 ⑦闻人军：《〈考工记〉声学知识的数理诠释》，《杭州大学学报》1982 年10 月，第9 卷，第4 期。
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苗天娥
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传统：中国中世佛教治国意识形态研究》（台北：商周出版，2003)，谢和耐的《中国5-10世纪的寺院经济》（耿升译，上海古籍出版社，2004），黄敏枝的《宋代佛教社会经济史论集》（台湾学生书局，1989）...这些被播种的地方就被叫做“福田”。《探玄记》6说：“生我福故名福田。”《无量寿经》“净影疏”说：“生世福善如田生物，...
魏德东
佛学论文|因明|五明
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巴拉密带来的利益是不会投生至以下十八处：
1、天生瞎眼，2、天生耳聋；3、生为疯子，4、生为哑吧，5、天生残废，6、生为野人，7、生于女奴之胎，8、生为顽固邪信者，9、生为变性人，10、造五逆恶...sacca)巴拉密是只说诚实不欺的真实语言。
８、决意(adhi??hàna)巴拉密是对利益众生之善行毫不动摇的决心。
９、慈(mettà)巴拉密是为众生之福利与快乐所做的祝愿与奉献。
10、舍...
林欣
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的译介。法显所译6卷本《涅槃经》虽说众生有佛性，但又否定“一阐提人”成佛的可能性：“如一阐提人懈怠懒惰，尸卧终日，言当成佛，若成佛者，无有是处。”[⑤]道生法师在深刻领会该经宗旨的基础上，首倡“一...中，在卷一之二中，他从身、体、事理、土、教证、真俗、摄属、因果、随宜、随教10个方面论证“无情有性”。如在“从体”中，他以佛三身一体说明佛性遍在之理：“三身相即无暂离时，既许法身遍一切处，报、应未尝离...
戴继诚
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辄起重轻之议，至有僧吏恃权以桡之。权虎而寇，傍人为震栗。”10 后来在太师魏公宝干预下，“至是则人皆悦服。”。11 时人指责莹公的话史无记载，但是有人称赞“今宝云卢焰之余才一甲子，则气象复还旧观。此莹...2006年。
6、李向平《社会化，还是世俗化？——中国当代佛教社会学审视》，《学术月刊》2007年第7期。
7、《太虚大师全书》精第1册，p．449 p．450。
8、建尢尽藏实始十...
黄夏年
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[6](英)凯伦.法林顿著，陈丽红等译：【刑罚的历史】。广州：希望出版社，2003。
[7][32](英)罗宾.布里吉斯著，雷鹏等译：【与巫为邻】。北京：北京大学出版社，2005。
[8]王维治(主编)：【神经病学】。北京：人民卫生出版社，2006年。
[9](美)J. C. Mezzich，许又新译：国际精神病学分类与ICD-10。北京：中国心理卫生杂志,1990.5:...
刘继同
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布达拉宫皇帝万岁牌位前掣签定出仓村灵童为八世班禅。1860 年10 月2 日由驻藏大臣恩庆主持坐床典礼。在宣读圣旨和转赠威丰皇帝的赐赠后, 灵童向东方叩谢皇恩, 然后登坐法床, 继承法统。
随着清廷...噶厦反对中央派员护送和班禅带卫士队进藏。1936 年6 月15 日班禅 一行在政府专使护送下取道甘南拉卡楞寺于年底到达青海玉树。这时日军大规模侵占华北, 全面抗日的局面形成, 国民政府遂决定班禅暂缓...
不详
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天宁寺刻经处流通的书目中也有《离垢施女经》、《阿阇世王女经》、《得无垢女文殊境界经》、《宝女所问经》和《佛说转女身决定经》等(《佛学丛报》，第8、9、10、12期附载)。当时流通的粤东海幢经忏总目和粤东鼎湖...、教化众生者，皆得为会员，列入会藉”(以上均见《佛学丛报》，第2期，1912年)。稍后成立的浙江佛教会，也是包括男众和女众。该会于1912年“春间由居士杨希范等发起”，并于“10月6号午后一时开成立...
何建明
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(一)东晋至唐末五代(4世纪初叶至10世纪中叶)：盂兰盆斋(以下简称“盆斋”或“盆节”)由佛寺进入民间、宫廷；传统的民俗行事开始融入佛门盆斋法会；道教中元节吸收盆节主旨，以盆节为主，两节并行于寺观和上层社会；宫廷盆斋演化为传统的皇室节仪。 (二)北宋南末日才期(10世纪中叶至13世纪末叶)：盆斋、中元节普行于寺观、民间；具有传统文化内涵的“中元”节称，取代外来的“盂兰盆”，成为盂秋望日的专用节称...
张弓
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