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洛阳龙门诗选》第50页，中国旅游出版社，1986年。
(13)《神会塔铭》出土于1983年，据铭文知出土地点正是唐宝应寺故址所在地，即原洛阳市粮食局仓库院内。
(14)参见《旧唐书》卷一八三...
不详
|五明研究|
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菩提涅盘果。 “佛人灭后，我以七宝，建塔供养舍利。如是修行，经无量时。大目干连，我于是时，得证菩提。”(《大正新修大藏经》，第14册，No．0439，《佛说诸佛经》) 尔时世尊复告阿难：我灭度后，...
刘泽亮
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流传。民国年间，持性、持省、心和(尼)等传净土宗。广妙曾在贵阳栖霞寺、黔明寺及省内各地传净土宗。民国14～32年（1925～1943年）的18年间，广妙曾5次到镇宁举办弥陀法会。
四、天台宗
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不详
|五明研究|
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了婆罗门教在当时向中土传播的证据。在法显“于南海师子国，随商人汎舟东下”14回华土时，航行途中“遇黑风暴雨”，于是“诸婆罗门议言：‘坐载此沙门，使我不利，遭此大苦。当下比丘置海岛边，不可为一人令我等...
严耀中
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忆念、诵念佛之功德之意。念佛有称名念佛和观想念佛之别。观想念佛为禅法十念13之一，这与后世净土宗所提倡的称名念佛修行不完全一样14。观想念佛就是观佛的相好，这是偏于禅观，诵念的本意也是要通过口诵而摄心归...
业露华
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觉悟，也就是佛教的根本理想。《大般涅槃经》卷14说：“慈即如来，慈即大乘，大乘即慈，慈即如来。善男子，慈即菩提道，菩提道即如来，如来即慈。”（《大藏经》一二卷，698页下）。《大智度论》卷27说：“佛以...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|公益事业|魏德东|
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右手作降魔印。座前并列两身小菩萨,肩部以上露出地面,戴三珠宝冠及项圈。北侧存榜题:“中天竺摩伽陁国放光瑞像。”(图版14)中唐第231窟相同位置亦绘结跏趺坐佛于石台上,右腿压左腿,有圆形头光,顶戴三...
张小刚
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绘图呈上。皇帝御览后，认为全寺皆子午向，惟前殿则癸丁向，特令更正。即将前殿及殿前牌楼、石桥、影壁悉行挪正，天王殿（前殿）、四天王像一并重修装金，弥陀殿前建配廊14间，摩尼殿前两侧各5间为寺僧净室和歇息换...
李秀婷 杜 平
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辱骂诸小儿，向逆顺中觅人”[14]。大善知识是已经觉悟自性的人，如果并未觉悟，而在呵佛骂祖的号召下模仿其形式，就会产生流弊，违反禅的本性。临济禅的激烈言论和举止，在某种程度上，反映了晚唐五代上层建筑和...
李肖
|五明研究|
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创造自我。透过学习，我们能够做到从未能做到的事情，重新认知这个世界和我们跟它的关系，以及扩展未来的能量”（[美]彼得·圣吉《第五项修炼—学习型组织的艺术与实务》第14页）。
学习型组织有以下三个...
不详
|五明研究|
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