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逛’字，‘逛要有景可赏，要有民俗活动气氛，热热闹闹，趋众面乐，就舒心快意；其中，77.5%的游客表示，他们是专程来赏桃花，看景，体会民俗文化气氛。’”[12]这种回归的倾向表明：现代文化所缺乏的东西，...11] 《上海名镇志》第339—341页，上海社会科学院出版社，2003年8月 [12] 《因时适势强化龙华庙会民间民俗文化氛围》，《龙华庙会研讨会论文集》，1991年11月（内部资料） [13]...
毕旭玲
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条规则乃是基于宗、因二法之不相离性推演而成的。 因法和宗法具有不相离性的逻辑关系，当是陈那最先明确提出来的，如《理门论》云： 说因，宗所随；宗无，因不有[12]。 陈那将因、宗二法这种有无...一卷。 [11] 《大正藏》第32卷3a。 [12] 《大正藏》第32卷1c。 [13] 遍有遍无公理是说：“凡可以肯定或否定一全类的，亦可以之而肯定或否定其类之任一事物。”
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不详
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三，而戒行其先也。戒之一字，诚未易言。戒生定，定生慧。慧复生戒，非慧离戒；慧出于戒，非慧灭戒。然则定、慧者成佛之因，戒者又定、慧之因。”[12]戒是佛法之总门，定慧二学之基础。“戒为无上菩提之本”[...。 [8]《五分律》。 [9]《大般涅槃经》。 [10]《中国佛教协会三十年》。 [11]道安《比丘大戒序》。 [12]李贽《戒众僧》。 [13]《华严经》。 [14]《理想与冲突》，...
孙亦平
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史料：东林寺是东晋的江州刺史桓伊应慧永建议而为慧远建造的。梁僧佑《出三藏记集?慧远法师传》云：“江州刺史桓伊，为造殿房。”(12)梁慧皎《高僧传》：“永（慧永，慧远的同门旧好，西林寺住持，曾邀慧远与其...6月。 (12) (23)《大藏经》2145号109页。 (13) (26)《高僧传》212页。 (17)《四库全书?异苑》卷五，1042册。 (19)《大藏经?弘明集》2102号31...
周维平
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11)，作出了僧尼占田三十亩、二十亩的规定。睿宗时，针对“寺院广占田地及水碾，侵损百姓”，下令：“本州长官检括，依令式以外及官人百姓将庄田宅舍布施者，在京并令司农即收，外（州）给贫下课户。”(12)...11)《旧唐书》卷一《高祖纪》。
(12)《全唐文》卷一九睿宗《申劝礼俗敕》。
(13)《唐会要》卷五九《祠部员外郎》。
(14)《新唐书》卷一四五《王缙传》。
(15)《四分...
李德龙
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参与的《敦煌文献分类录校丛刊》10种（12册），是第一次按学科和专题对敦煌文献进行系统搜集、整理和研究的大型学术丛刊，集中展示了我国十数年来敦煌学研究的成果，具有较高的学术水准，被赞誉为“近年来我国...眼界、输血供氧，其意义之深广、作用之重大难以估量。
《丛刊》已经面世的12大册，分属契约文书、社邑文书、表状书仪、赋类遗篇、变文讲经文、天文历法、《论语》古抄、佛教经录、禅宗佚典、医药文献等10...
不详
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如观无量寿经说（大正12·342c）
无量寿佛住立空中，观世音大势至是二大士侍立左右，光明炽盛不可具见，百千阎浮檀金色不得为比
关于胁侍菩萨的方位，一般以观音在佛的左方，势至在佛的右方但在梵文...作为救济众生，来生净土者修道的道场
在选择二百十亿国土，结成二十四愿以前，弥陀净土的根本特性，早已在佛前表示出来，如阿弥陀（三耶三佛萨楼佛檀过度人道）经卷上说（大正12·300c）令我后作佛时，于八方...
佚名
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“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”。（12）可见，郭象的哲学并没有否定外物的存在，关键在追求个人主体上的适性逍遥。对照六家七宗的思想，我们不难看到，支愍度的心无、支道林的即色说都渊源于郭象的...）（16）（17）（18）（19）吉藏：《中观论疏》，《大正藏》卷四十二。 （9）《庄子序》 （10）（11）《庚桑楚注》 （12）《逍遥游注》 （13）元康：《肇论疏》，《大正藏》卷四十五。...
刘立夫
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，我们在对四摄法门进行躬身实践之时，不但不可将其机械地割裂开来，而且还一定要做到孔子所谓的“笃信好学，守死善道”[12]。
常言说：“众擎易举。”[13]当我们抱著吃亏是福的态度而将四摄法门切实...[12] 《论语?泰伯》
[13] 清代李绿园《歧路灯?第七十八回》
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恒毓
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之心与昔人愿毂俱驰而不忘也。后世因循苟且之事，莹耻而不为，如石之坚。”。12 由是说明了，宝云面对如此指责，并没有退缩，并因成功而得到更多尊敬。如果说，天台宗开长生库之先，那么到了元代时，建长生库的...利益长生库记》《四明尊者教行录》卷第七，四明石芝沙门宗晓编。
10、同上。
11、同上。
12、同上。
13、《补续高僧传》卷第十三，明吴郡华山寺沙门明河撰。
14、伞美...
黄夏年
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