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  • 中土比丘尼传承与西藏比丘尼僧团之重建

    ，至宋元 嘉七年，有罽宾沙门求那跋摩至扬州，译《善戒》等经 。 ”又，《高僧传》卷三 (大 50, 340a15ff.)：“求 那跋摩...三节。 10. 《高僧传》 卷三 (大 50,341a28ff.)： “时影福寺尼 慧果、净音等，共请跋摩云：‘去六年有师子国八尼至 京云：“...

    释惠敏

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  • 祖师传承说的石刻例证

    秀丽，表情亲和。身著通肩大衣，紧密贴身，带著浓厚的秣菟罗(Mathura) 式样，是北凉时代(397-440 A.D.)的作品(注16)。二、北魏至盛唐的罗汉类型 北魏以后，罗汉像创作渐多，依其...(注3) 见温玉成〈近瞻宝相，俨若金身，远鉴神光，湛若留影，龙门 石窟雕刻艺术浅论〉，《中国美术全集》雕塑篇十一龙门石窟 雕刻。(注4) 玄奘自西域取回的佛像计有：　　　　(A) ...

    陈清香

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学

    (注 11) 同注 10，VI. P. 239。台北市新月图书股份有限公 司发行。B.Jowett, M. A.英译。 (注 12)...Dhanydkara-Nagara)语言及方位都完全相合。 (注 25) India-A Regional Geography. (Editorial Board, ...

    李志夫

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  • 批判心灵的升华---释迦的教育理想

    A. Moore, A Source Book in Indian Philosophy, 台北：双叶书店，1972 (影印版) ，p. 19。 (注 21)参见高楠顺次郎、木村泰贤合著，高观庐译，...

    杨惠南

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  • 印度中观学的四句逻辑

    典型的偈颂完整地表出这四句的思考或逻辑： 　　一切实非实、亦实亦亦非实、非实非非实、是名诸佛法。（18：8，《大正》30.24a）（ 　　这偈颂的梵文为： 　　sarvam tathyam na... 　　诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我无非我。（18：6，《大正》30.24a） 　　这偈颂的梵文为： 　　atmetyapiprajnapitamanatinetyapi desitam...

    吴汝钓

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应（1）

    。此 ─────────────── (2) 大正藏二十二，153 页上。 (3) 大正藏一，26 页上。 (4) a.... 256页。 (5) a. 《杂阿含经》卷三十， 八三六经云：“以彼多 闻圣弟子，于佛不坏净，于法不坏净、于僧不 ...

    释圣严

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（2）

    a.界说前行观察果，愚相无常等定界， 二种渐次应当知，非断非常及染净。 b.略教教果终堕数，三遍智断缚解脱， 见慢...缘起的过程。 27 页 A Study of the Collection of Agamas and the Origin ...

    林崇安

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  • 初期佛教“空之法说及义说”（1）

    hollowness(中空、空虚、无实)。 参阅 M.Monier-Williams〈A Sanskrit-English ... ；D＝长部经、S＝相应部经、M＝中部经、A＝增支 部经。后出同例。 (注 3) *“*”米字号，指《`Panca nikaya`(五...

    杨郁文

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    版藏经甘珠尔，NO.731），以及已配入“现观论”的改写本“二万五千颂般若经”--(a)藏译本， “二万五千般若合论”（丹珠尔， NO.5188 ）； (b) 英译本， E. Conze, The ...　　（A）有人主张：‘预流’等名称只是假名而已，因为大乘僧众具备有‘三种法’的原故；所谓‘三种法’，是指在断、证（及投生方式这三）方面有少许相似之处。　　（B）有人认为：僧众之名仅适用于小乘的四向四果...

    陈玉蛟

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  • 心理治疗和禅修的治疗目标：自我呈现的发展阶段

    形成，都赋予不同的评价（对这些议题的相关讨论，可参见 Engler，1983a，此文侧重在精神分析面）。这两个术语很不幸地也在其传统文脉中失去定位，造成它们很有可能变成废话和口号。这让我们更难整理出...低觉识状态的一般风貌，而与禅修的「特殊性」（Tart，1975a）没什么关系。由於西方文化中「治疗学得到胜利」（Rieff，1966），也就有一种把治疗和禅修相混淆的倾向，并用分析心理内容的方式来取代...

    杰克.安格尔

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