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  • 转依”二义之研究

    直道所说的理论上的区分。　　《成唯识论》的编译在659A. D.（唐高宗显庆4年），而“转依”一辞早在《俱舍论》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》诸论典中有...关于这一点，《成唯识论》卷9有如下著名的关于二种转依之说明：　　此能舍彼二粗重故，便能证得广大转依。依谓所依，即依他起。与染净法为所依故；染谓遍计所执，净谓真实A成实性，转谓二分转舍转得，由数修习无...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147072.html

  • 从中观的二谛中道到后中观的台贤二宗思想对立

    'ai thinker Chih-i,as a part of his innovative hermeneutic, developed thenotion of "three truths," ...The twotruths are inter-penetrating and non-dual. (2) Phenomenaare themselves noumena, a notion that...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647154.html

  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（2）

    9。 註62：釋蕅益：《占察善惡業報經玄義》，收在《蕅益大師全 集．4》，頁2a。 註63：釋蕅益：《占察善惡業報經玄義》，收在《蕅益大師全 集．4》，頁47b～48a。 註64：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁25 1。 頁231 禮懺、持咒，及燒身等...

    釋見曄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550447266.html

  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    25～219A.D.）末年从印度传入中国，至二 十世纪末已历时一千九百多年。其间，受一般中国民情风俗的 影响，汉族僧伽会在佛教所特有的“三衣”内，先穿上中国固 有的...───── 注21：道诚（宋）。《释氏要览》卷上。p.268a。 注22：元照（宋）。《四分律行事钞资持记》卷下一。p.368c 。 注23...

    郭慧珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550447267.html

  • 佛教与回鹘讲唱文学

    75A。写本共15叶，346行，其结构特点为押头韵的四行诗形式，内容是古代回鹘僧众对《观音经》的解说。[13]但其中又穿插有散文，如： 　　今此以后说相应义。在此之后与该宝经相应，引证法性相应的譬喻，...》第三册，第九五一页下。 　　[25]《旧唐书》卷一三〇《顾况传》（中华书局标点本，一九七五年）第三六二五页。 　　[26] A. von Gabain, Das uigurische ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554447373.html

  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    安乐净土(昙鸾‘无量寿经优婆提舍愿生偈注’、大正四○、八二六、a～八四四、b)(二)净土或净土法门(道绰‘安乐集’、大正四七、四、a～二二、c)。(三)西方净土；弥陀净土；弥陀佛国； (善导‘转经行道...注 5) 卷九十二、大正二五、七○八、b、c。 (注 6) 藤田氏前揭书页五○九。 (注 7) “菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故”(鸠摩罗什译‘维摩诘所说经’卷上、大正十四、五三八、a)。“菩萨...

    慧严法师

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  • 试论部派佛教时代的人类来源说

    的形上学的问题而不加讨论。在佛陀入灭以后的一两百年之间，原始佛教开始从一个以修行为主轴的“沙门团佛教”(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢转化为一个以信仰为主轴的“部派佛教”(Scholastic Buddhism)。随著「孔雀王朝”的日益壮大，阿育王(A§oka；B...

    黄俊威

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562547480.html

  • 慈悲喜舍的寂乐

    ，我长年住在美国，很喜欢美国人常说的一句话：“生命是一种礼物”，这一句话相对于佛教讲的就是：“人身难得”。礼物就是礼物，每一个时刻，都是礼物 ( Every moment is a gift；Every moment is a present！)。如果我们懂得，每一个时刻都是一个礼物，我们就不会觉得我们的生命是理所当然。为什么？佛教讲：无常啊！无常就不是理所当然，因为无常啊！我们现在在这里，明天在...

    大卿 弘法师

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  • 《大智度论》与《十住毗婆沙论》

    举二十条在家修学守则，六十项出家修学守则。今仅作提纲挈领的说明，在家菩萨方面，现将其归纳为十二要则，作原则性的说明：a.信心。b.不求果报而修。c.舍内外物。d.三皈五戒无毁缺。e.行十善。f.断淫。...有善恶之别，故言天眼性属无记。　　[7] 详见《中华百科全书》（3）1255页a天眼通中之说明。　　[8] 《大智度论》卷三三（大正25. 306上）。　　[9] 有关《十住毗婆沙论》卷十二（大正...

    释海弘

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  • 刘立千著：印藏佛教史（1）

    一百一十年，毗舍离比丘，作十不净事(4)，阿育王(a-sho-ka此云：无忧王)为施主，集七百罗汉而重结集，是为第二次结集。或传为耶舍比丘(grags-pa)和跋耆族(Vaj-ji毗舍离之一小城)比丘众，于...。迨世新出世，依迦湿弥罗集贤(vdus-bzan)广学有部法藏，造《俱舍论》，有部之宗义，于是大成。　　经部较有部为晚出，或云迦腻色迦王时已有，迨龙迦恕旃陀罗(a-kca-tsan-dra)与哈日王子...

    刘立千

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