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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    12]　　不过这一说法不够准确，建宁三年（170）只能是牟子生年的下限，即最晚生于是年，因为从牟子归来娶妻到受命欲行之间还发生了不少事，不能认定出自同年。其生年上限当为桓帝延熹七年（164），因为...自《周叔迦佛学论著全集》第二册，954页，中华书局2007年。　　[9]大正藏第3册，465页中。　　[10]大正藏第3册，475页上。　　[11]《中国佛教史》201页。　　[12]《中国佛教史》...

    徐文明

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    云屯铁骑，忍藉于洪荒；火烈摹胡，闷 于玉塞[12]。不用七擒七纵之术，徒夸千征万战之模。痛闻鬼哭黄沙，苦听神冷禄野。干戈血染，恐伤寰寡之心；剑戟霜耰[13]，虑动雎鸠之思。东西南北，山可七千；合...[7] 句中“务”字当为“骛”，音讹。　　[8] 括号内八字原卷为小字。　　[9] 句中“庶”字疑当为“黍”，音讹。 　　[10] 此句疑有脱字。 　　[11] 此句疑有脱误。　　[12] “ ”字...

    王志鹏

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  • 护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献

    不期然而愤悱矣。可惜我国浚浚群公，於佛学中之空理一无所知，否则，“文官不爱钱，武官不怕死”孤忠亮节之气度，已澎湃于国人心海中矣[12]。　　　任中敏，著名汉学家、教育家，著述500多万言，任南京汉民...。　　[12]道安法师《空的哲理》，《道安法师遣集》第三册，第41－42页。　　[13]释晓云《悼念道安老法师》，《道安长老纪念集》，道安长老纪念会编辑，第107页。　　[14]太虚大师桂林杂咏（《...

    文平志 徐孙铭

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  • 论巨赞法师人间佛教思想的时代特色

    组织类似佛教徒联谊会性质的团体，以为各地佛教徒互相联络的机构。”[12]巨赞对此深表赞同。此后巨赞同赵朴初等人，便积极投入到中国佛教协会的筹备工作中去。经过多方努力，1953年中国佛教协会在...1950年第1卷第1、2期。 　　[10]江灿腾《台湾佛教与现代社会》，东大图书公司1992年版，页67。 　　[11]巨赞《一年来工作的自白》，《现代佛学》1950年第1卷第1、2期。 　　[12...

    陈卫华 孙倩 邓子美

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  • 南山寺建筑与像概述

    资料。　　天王殿面宽3间，12．3米，进深12．6米，单檐硬山顶，前后出廊。前廊门额悬挂木匾一块，上书“性空门”三个大字，蓝底金字，十分醒目。空门是三解脱门之一。空门与无相门、无作门。合称三门。三门...

    贵 和

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  • 敦煌本《导凡趣圣心决》录文及作者考略

    其志，禅秀先出偶，惠能　　和焉，乃以法眼付惠能，受衣化于韶阳，神秀付法荆门洛下，南北之宗自滋始矣。”[12]此　　处的记载，有失偏颇，纯受后来门户之见的影响，而且传衣之事信从了南宗慧能派的说法；　　...研究》法藏馆。　　12、《大正藏》50卷。　　13、柳田圣山《初期禅宗史书研究》法藏馆。　　14、《大正藏》50卷。　　15、《大正藏》1卷。　　16、柳田圣山《初期禅史I》。筑摩书房，《金后继编》卷六...

    不详

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  • 阜新市海棠山普安寺摩崖造像概述

    2250)各为28尊，并占总数的14．7％；东向偏南(106—135。)为24尊；占总数的12．3％；东向(76。-105。)为24尊，占总数的12．63％东向偏北(46。一75。)为4尊，占总数的2．...

    不详

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  • 欧阳竟无的佛学方法论（李广良）

    之。然不先有结论，专凭世智思量，则亦漫无归宿而已。”[12]　　这一思想非常独特，完全出自欧阳的孤明独发，可说与近代以来的一般学术规范大相径庭。但这与欧阳“佛法非宗教非哲学” 的思想是一致的，他说：“...》，《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册，第510页。　　[11] 欧阳竟无《今日之佛法研究》，《欧阳竟无集》第24页。　　[12] 同上。　　[13] 欧阳竟无《与章行严书》，《欧阳竟无集》第184...

    李广良

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  • 试论儒道佛玄对汉魏六朝书法美学思想的影响

    求性灵真奥，岂得不以佛经为指南邪？”[12]佛教的兴起，正与人们探求“性灵真奥”的社会心理相契合。这从佛教对书法美学思想的影响便能体现出来。这一影响我们可以概括为意境说、心性论和形神观三个方面。　　...《题绎本法帖》　　[10]陈方既，雷志雄：《书法美学思想史》，河南美术出版社，1997年，第90页。　　[11]汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年，第53页。　　[12]何尚之：《...

    不详

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    终至消失。佛以此故事告知比丘帝释行慈之事，并勉诸比丘应效法帝释慈心不嗔之德(12)。 四、《增一阿含》中的阿波陀那 北传《增一阿含》共五一卷，四七二经，是大众部经师所传的圣典，东晋... (12)《大正藏》二册，第二九一页上｜下。 (13)见印顺法师“原始佛教圣典之集成”，第十章第三节第二项“增一依本事而集成”，第七六四页。 (14)见《大正藏》二册，第六七○页下...

    不详

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